结合情节内容的读后感，能够使个人见解更加鲜活生动，吸引读者深入阅读的欲望，每一次写读后感都是一次心灵的洗礼，让我们更加坚定前行的步伐，下面是好学范文网小编为您分享的雨人的读后感7篇，感谢您的参阅。
雨人的读后感篇1
这一周我正在读《笑猫日记——想变成人的猴子》，这本书是杨红樱阿姨写的，它讲的是：马小跳和他的朋友们救出了一只受虐待的猴子，这只猴子想变成人的故事。我今天读的是日记的前面部分，名字叫《第二个回合》，讲的是：马小跳和他的`朋友们在秘密山洞里开会，讨论救猴子的办法，他们决定化妆去把猴子从对对眼老头手里救出来。首先是马小跳戴着潜水镜支救猴子，后来马小跳的好朋友唐飞、张达也去救猴子，可是都失败了，因为对对眼老头的眼力太好了，不管他们怎样化妆都不行，在这个回合里他们没有把这只可怜的猴子救出来。我觉得对对眼老头非常贪心，他虐待猴子，没有把猴子当成自己的朋友，只把它拿来挣钱。
读了这篇日记，让我懂得了我们人类要爱护动物，不能虐待动物。我还懂得了我们面对困难的时候不能放弃，要多动脑筋，想办法克服困难。
雨人的读后感篇2
花了好几个星期的时间，终于读完了这本我最喜欢的书——《笑猫日记之想变成人的猴子》。这本书是杨红樱写的，他是土生土长的中国人。
这本书的内容很精彩，讲的是一只猫，名字叫笑猫。它被主人杜真子的妈妈赶出了家门，这都是被一只叫老老鼠的老鼠害的.。于是老老鼠赔偿了他一个“夏宫”，夏宫是老老鼠夏天住的地方，一个秘密山洞。于是笑猫住进了夏宫。有一天笑猫和他的伙伴们（杜真子、马小跳、毛超、唐飞、张达）救了一只正在受人虐待的猴子。笑猫又和猴子一起住进了夏宫。但暴雨淹没了山洞，他们只好住进了马小跳的家。猴子越来越羡慕马小跳的生活，一心想要变成人，他学人洗澡，看书，吃饭，有一次他学做饭差点把苹果烧焦，大家只好忍痛割爱把猴子送回森林了。
有一篇是讲笑猫被赶出了家门，笑猫好不容易找到了杜真子，没想到杜真子在上学，所以他进了学校。下课了，杜真子带着忧伤的眼神，走出了学校。“啊！笑猫！”“杜真子，这就是你说的会笑的猫？”“看起来跟其他的猫一模一样。”笑猫不能容忍别人这样嘲笑杜真子，于是就笑给他看。
这本书告诉我：交一个真正的朋友，他就会不在乎一切的帮助自己，还告诉人们，做自己该做的事情，不要像猴子一样，把时间浪费在不可能的事情上。
雨人的读后感篇3
福禄培尔是世界著名的教育理论家和教育实践家，19 世纪新教育的倡导者之一，近代学前教育理论的奠基人。他出生在德国的一个乡村牧师家庭，自幼丧母，父亲整日忙于教区事务，继母对他感情冷漠，因而，陪伴小福禄培尔的是一个孤独、寂寞的童年。童年的不幸使得福禄培尔对儿童产生了特殊的感情，也推动他创办了世界上的第一所幼儿园，并构筑起了一套完整的幼儿教育体系，写下了著名的教育论著《人的教育》，由此开创了教育史上的一个新纪元。
由于受到德国绝对唯心论代表人物(谢林、费希特等)的影响，福禄培尔的教育思想带有非常强烈的神学色彩;又由于受到法国启蒙思想家卢梭和瑞士民主主义教育家裴斯泰洛齐等人的影响，福禄培尔在他的教育实践中非常强调情感教育，并把“教育适应自然”作为其一以贯之的重要原则。
福禄培尔认为，人作为一种理智的生物，与石头、植物、动物一样，都是上帝的创造物，服从于同一条发展规律，具有同一切事物共同的本质，即上帝精神。也就是说，世界上的万事万物都是统一于上帝的，人性也应统一于神性。既然人性是神性的派生，而神是全智、全能、全爱的，所以人性也是善良的，天生就有一种发展的可能性。基于这种性善论的观点，福禄培尔认为教育应该是容忍的、顺应的，教育要尽量顺应儿童发展的内在规律，要为儿童的发展提供适宜的环境，不能去破坏儿童的天性，除非这种天性遭到破坏，否则不应采取任何的干预措施。
福禄培尔还运用比喻来论证“教育适应自然”的原则。他在《人的教育》第10 页上写道：“为进一步接受大自然的教训，葡萄藤应当被修剪。但修剪本身不会给葡萄藤带来葡萄，相反地，不管出自多么良好的意图，如果园丁在工作中不是十分耐心地、小心地顺应植物本性的话，葡萄藤可能由于修剪而被彻底毁灭，至少它的肥力和结果能力被破坏。”他把对人的教育和对自然物的栽培进行类比后指出，在对待自然物方面，我们的做法常常是正确的。很多人都知道，如果需要动植物健康茁壮地成长，就必须给它们提供适宜、宽松的环境，要反对揠苗助长，要反对粗暴的干预和意志的强加。但是，在对待人的问题上，人们却会走上完全相反的道路。尽管人与动植物的成长遵循的是同一条法则，但人们在教育自己的孩子时却喜欢把他们当作橡皮泥，认为可以按照自己的意志来随意地塑造，结果是孩子的成长与他们的天性背道而驰。为此，福禄培尔呼吁，教育者在教育孩子时要适应孩子的本性，让他们遵循其规律自由地成长，就像我们对待花园中的葡萄藤一样。
回到我们的中学教育，如果我们需要培养的不是一台考试的机器，而是一个面向现代化、面向世界、面向未来的健康活泼的有生命力的人，那么我们在办学时也应该要遵循“教育适应自然”的原则。卢梭曾经提出“教育即生长”的观点，这意味着生长本身就是教育的目的，在生长之外并没有其他的目的，比如说考高分、上名校、谋求好职业等等。当然，考高分、上名校、谋求好职业不是不重要，但它们不应该是教育的终极目的，教育的终极目的就是让学生健康地生长，生长好了，成了一个优秀的人，其他的目的就能水到渠成的实现。
从“教育适应自然”和“教育即生长”的观点看，学校的使命是什么呢?就是为学生的生长提供适宜的环境，一方面是为学生的生长提供自由支配的时间，另一方面是为学生的生长提供专业的好老师。以葡萄藤的生长为例，自由就像充沛的阳光雨露，教师就像专业的园丁。
如果说学生的天性就是与生俱来的种.种禀赋，那么，教育就要为这些禀赋的生长提供外在的自由。外在自由的首要条件就是要有自由支配的时间。从词源学上讲，希腊文的“学校”(school )本身就是从“闲暇”(shule )中派生出来的。在希腊人看来，到学校上学就意味着从日常琐事中抽离出来，有充裕的闲暇，可以专注地体验和沉思，在这种体验和沉思中，人的心智能力得到了生长。所以，学校在安排功课时不应太密集，应该多给学生一些自由活动的时间，这样才能顺应他们的本性并发展他们的禀赋。
适宜的环境的另一个要素就是专业的好老师。其实，教育就其实质而言是一种影响，好的教育的核心就是要有一批师德高尚、业务精湛的老师，通过他们去影响学生。老师当然要传道、授业、解惑，但更重要的是他们需要形成一个场，通过这个场来影响学生的言行举止和世界观。什么是名校?名校就是有一个懂教育、有眼光的名校长，凝聚了—批德才兼备的好老师，影响出了一批德才兼备的好学生。
总之，教育要适应自然，就要以学生的生长为终极目的，要为学生的生长提供阳光雨露(自由的时间)和配备专业的园丁(专业的好老师)。如果这些方面都具备了，也就掌握了学校发展的核心竞争力。
雨人的读后感篇4
追那风筝，追那生命。——题记
阿米尔无疑是最典型的追风筝的人，他的人生从未搭救好友哈桑开始，发生了翻天覆地的变化。弃好友而去，愧疚的种子一直埋在阿米尔的心里，慢慢长成一棵遮天巨树，遮住心底的阳光。一直生活在阴影里的阿米尔，在不断的懊悔中发现了自己心中的风筝，那是代表善良的赎罪。
赎罪的风筝挣扎在乱雨狂流的闪电中，正如赎罪的阿米尔行走在坎坷的黑夜里。他无处安身，跌跌撞撞地扑倒在水洼里，凄风苦雨在耳边奏起哀歌。
阿米尔摸索着赎罪，摸索着成长，他为曾经的懦弱付出了千百倍的代价，那是流血甚至死亡。但阿米尔无悔，他深深地知道自己曾经用阶级歧视的利刃刺伤了善良的哈桑，而哈桑却冒着失去生命的危险呵护着他们的友谊。长大的阿米尔最终明白，友谊是生命的一部分，他追逐心中赎罪的风筝，即使在赎回自己的生命，也是在赎回记忆里哈桑的生命。
初升的朝阳铺开一片灿烂的霞光，温柔的光芒里有一个身影悄然矗立，一回头，正是唇角模糊的微笑。
这就是我想象中的哈桑了，善良，温和，坚韧的哈桑。我不知该怎样描绘这样一个少年，他的风筝随着柔风飘起，划起一道道洁白的圆弧，阳光跟随着风筝，也跟着哈桑的脚步。在哈桑手里，风筝宛如风间精灵，温文尔雅，翩翩如玉，正如轻盈地追逐风筝的哈桑。
哈桑是追风筝的人，追逐温暖与光明的风筝，他渴望生命的平等，他的存在，像是打破阶级制度一样的光明。但哈桑更像一只风筝，一只代表着生命与希望的风筝。
读《追风筝的人》，我的感触就是作者对生命之纯粹和本真的描绘。书中无论是赎罪的阿米尔，还是光明化身的哈桑，都持着一颗敬畏生命的心。在追逐风筝的过程中，他们无一例外的选择了尊重生命。
合上书本的时候，正是凉风乍起的初秋。于是带上风筝去到一处小山坡，看风筝摇摇摆摆在天空的时候，云丝丝缕缕散开在天际，显得蔚蓝天空那样高远，正是岁月长河里生命悠悠的模样。想起书中曲折的故事，有阴恶，有罪案，但生命的蓬勃一直蕴在每个人心中的风筝里，就像那只正在飞舞的风筝。
筝尾飘摇，带着生命的轻奇和郑重。我追逐的旅程，也已经开始，前方的路很远，路尽头，有鲜花盛开。
雨人的读后感篇5
我所联想到的自我形象就是，我是一个骑在大象背上的人。我手里握着缰绳，只要动动缰绳，我就可以指挥大象转弯、停止或者往前走。但是只有在大象没有它自己的欲望时，我才指挥的了大象。一旦大象真的想做什么，我根本斗不过它。
总的来说，骑象人所扮演的是顾问的角色，也是一位仆人，他不是国王，也非能紧控缰绳的马夫。骑象人是加扎尼加所称的“诠释模块”，它是有意识的、控制后的思考。相反，大象则是骑象人以外的一切。大象包括我们内心的感觉、本能反应、情绪和直觉，这些都是自动化系统的组成要件。
两个人意见相左时，其实是感觉在先，后来再编理由反驳对方。就算你驳倒对方，难道对方就会改变心意，接受你的论调吗?当然不会，因为你驳倒的并非对方真正的立场，他的立场是在他有了判断之后才临时编出来的。
有人针对道德问题争执不休时，你不妨仔细听听两边的说法，有时你会听到很让人意外的理由：其实是大象在控制缰绳，应到骑象人，是大象在决定何者对何者错，何者美何者丑。内心的感觉、直觉及当下的判断都是自动自发地即时发生，但只有骑象人能拼凑出语句，把自己反驳的理由告诉对方。
我们发了一大推声明、誓言，下了无数次的决心，但老是意外地发现自己执行的意志是那么软弱。有时候，我们会以为自己在跟自己的潜意识、本我或者动物本能对抗，但其实这都是我们整个心理的一部分。我们即是骑象人，也是大象。
雨人的读后感篇6
这本书是采取拟人的写法，以笑猫的口气讲了笑猫和猴子、马小跳、杜真子等之间发生的故事。我觉得它的主要内容可以分为两部分：第一部分主要说的是笑猫被杜真子的妈妈赶出了家门，在翠湖公园的夏宫安了家。后来碰上了被“对对眼”虐待的猴子。马小跳、杜真子知道后和唐飞、张达、毛超一起救猴子的经历。第二部分是笑猫和猴子居住的夏宫被暴雨冲毁后，猴子和笑猫来到了马小跳的家。猴子知道人是由猴子变的，非常羡慕马小跳，一心想变成人。最后在马小跳家闯了祸，被马小跳他们送回大山的故事。
你读完这本书，我感觉笑猫很善良、勇敢、有爱心。它勇敢地和“对对眼”做斗争，救了猴子，又和猴子成了好朋友。在猴子失落的时候，它会亲切地安慰猴子。在马小跳的.家里，它给猴子讲了很多关于人类的事情。当猴子一心想变成人的时候，笑猫明知道它的理想不会实现，并没有打击它，而是鼓励它。
猴子想变成人的想法虽然有些荒唐，但它做事不半途而废的精神很令人感动。它为了实现自己的理想，每天都学着马小跳的爸爸读书、看报、看新闻、跑步。还学着做饭、洗澡。虽然闯了祸，但它的这种为了自己的理想而付诸行动的精神很值得我学习。但是给我的印象最深的，则是马小跳、笑猫以及他们伙伴们的爱心。
我决定我也要做一个像笑猫一样，心存爱心、乐观善良的人！
雨人的读后感篇7
暑假，我读了《笑猫日记-想成为人类的猴子》，理解了很多获得。
夏天，笑猫带著受伤的自尊心离开杜真子的家，住进翠湖公园的神秘洞穴，与一只受人凌虐的小猴子结为好友。小猴子很艳羡马小跳的日常生活，一想着变为人。凌虐小猴子的.人叫对对眼，是一个“聪慧又可恨”的大坏蛋，他运用小猴子来挣钱，还常常用皮鞭抽小猴子。
日常生活也是有一些像对对眼一样的坏蛋，她们实际上也很聪慧，但她们不愿意用她们的聪明智慧来劳动致富，只是用自身的聪慧来想一些旁门左道，这些人总有一天会遭受恶报的;有的人三番四次地去骗财， 认为那样便会取得成功，可是要了解，坏的个人行为一定会被发觉，好心有好报，善恶终有报。
读过这本书，我懂得了一个大道理：做什么事情都需要诚信，要安安稳稳地学习培训，安安稳稳地工作中，像对对眼一样徇私舞弊的人是沒有不得善终的。
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