读后感可以帮助读者更好地理解和应用书籍中情感和情节的启示和教益，出色的读后感是对书籍中的人生智慧和哲理的情感共鸣和启示，好学范文网小编今天就为您带来了猫和狗读后感30字5篇，相信一定会对你有所帮助。
猫和狗读后感30字篇1
书是精神食粮。读一本好书就像交一个好朋友。这个星期天，我重读了我最喜欢的童话。这本书里有几篇长文：《丑小鸭》、《海的女儿》、《白雪公主》等等。在这些文章中，《丑小鸭》给我的印象最深。《丑小鸭》的故事说，鸭子是从它的生活中诞生的，因为它长得丑，人和动物都不喜欢它。在家里，在芦苇丛中，在灌木丛中，在沼泽地里，在农家庭院里到处都是嘲笑，欺负，折磨。然而它从未丧失信心，一直不知疲倦地奋斗，最后用它强大的翅膀变成了美丽的天鹅。《丑小鸭》告诉我们，只要我们坚持信念，努力工作，成功和幸福一定会到来
由此，我想，我现在只是一只丑小鸭吗？不经历风雨怎么能看到彩虹？丑小鸭靠自己的努力变成了天鹅。我应该向丑小鸭学习。当我在学习中遇到困难时，不要气馁。我相信只要我坚持不懈的努力，我一定会像丑小鸭一样飞向我最好的未来。
猫和狗读后感30字篇2
?弟子规》是我国传统文化的德育之本，开篇就用“弟子规，圣人训”说出了它的学习内容。通过学习和诵读《弟子规》，给了我透视心灵污浊的机会，增长了我的智慧，使我懂得了许多道理。
百善孝为先，。“父母呼，应勿缓;父母命，行勿懒。父母教，须敬听;父母责，须顺承……亲所好，力为具;亲所恶，谨为去。身有伤，贻亲忧;德有伤，贻亲羞……”这些都是孝顺父母的基本要求，父母是世界上对我们最好的人，我们一定要孝顺父母。
要常怀恭敬之心。世界上又许多在各方面做得很好的人，我们对人要“称尊长，勿呼名;对尊长，勿见能。路遇长，疾趋揖;长无言，退恭立”“缓揭帘，勿有声;宽转弯，勿触棱。执虚器，如执盈;入虚室，如有人”，感谢别人，对别人报以恭敬之心。
弟子规还教给了我们许多做人的道理，我们要规范自己的言行，做一个对社会做出贡献的人。
猫和狗读后感30字篇3
相信大家都有讨厌的虫子吧！我曾经见到过两种我最讨厌的虫子，一种是长腿蜘蛛，看起来很小，但是腿又细又长，看起来有点可怕；另一种就是“火车虫”，走动的时候脚像翅膀一样，看起来像一条履带，看一眼我全身都会起鸡皮疙瘩。
虽然我对虫子很反感，但是看到书中的法布尔不仅敢下手抓虫子，还敢把虫子装进口袋里。要是我，估计以后这件衣服都不敢穿了，直接扔掉。就算虫子没毒，那也够恶心的，毕竟是虫子；要是有毒，那就更不可能抓了，毕竟谁会给自己找麻烦呢？这就可以说明法布尔对自己的判断很有信心，很有胆量，手法也很娴熟，勇气可嘉。
再就是他对昆虫的研究很深。在很多人看来，正常人谁研究昆虫啊！但是看到随便在网上一查就有某些生物的资料，这说明还是有人研究的。要研究昆虫是很困难的。我不是生物学家，不可能也不会一整天都“监视”昆虫，自然也无法体味到感受。那毫无疑问，肯定不好受。
但是法布尔做到了。他可以很长时间连续地观察昆虫的变化，而且他也不嫌弃什么，只要是昆虫，他就会拿来研究。而且，他观察时一般都会很深入，以此来保证结果是正确的。
比如黄蜂那一篇文章，为什么会描述地如此详细？那肯定是因为他在黄蜂的巢中对黄蜂的各种行为习惯都做了详细的记录。除此之外，还有黄蜂的生殖以及御敌方面的记录。比如黄蜂宝宝该怎么取食？猎物该怎么处理？你能想到的上面都有，你没想到的上面也有，书上的知识很丰富。
大自然中有很多的东西是人类所不知道的，我们要像法布尔一样，不畏惧困难，献身于科学研究！
猫和狗读后感30字篇4
这天我读了一篇故事，叫《寒号鸟》。讲的是从前有一只奇特的鸟叫”寒号鸟“，它的外貌会随着季节变化。每到夏季的时候它身上就会长满五颜六色的羽毛，及丰满又漂亮，森林的鸟儿都比不上它。寒号鸟很得意，它每一天都得意洋洋地去森林里找别的鸟比美。
秋天来了，有的鸟飞往遥远的南方过冬，留下的鸟都忙着打窝等待寒冬的到来。只有寒号鸟仍然到处闲逛，炫耀它五颜六色的羽毛。
冬天很快到了，寒风呼啸，雪花飘舞，羽毛都掉光了的寒号鸟被冻得直打哆嗦，不断的说：”哆啰啰，哆啰啰寒风冻死我，明天就垒窝。“但是当寒夜过去太阳出来，它就忘了自我的诺言。一天天过去了，它始终没有垒窝。最后寒号鸟被冻死在岩石缝里。
这个故事告诉我一个道理：只有勤劳才能获得幸福，懒惰的人只能和寒号鸟一样的下场。学习也是一样只有勤奋刻苦才能获得知识，才能实现自我的远大目标。
猫和狗读后感30字篇5
为政：离人求道，如鱼脱水求活，不可能也。人之真，非人非非人，故不自伐，吾丧我。
子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
三代相推礼乐，本于人伦人性，非人为之创制所谓制度，故无论何损益，皆不离人伦，故可知也。如年前余参加京中某书院会，论书院古今问题，多强调时代不同，新时代如何应对经济形势，无非为书院商业化找依据，余不以为然，若以为万年百世良知不易，则作为良知的善护所，其损益亦可知也，岂可以另外定义，书院因人而设，人性人心不移，则书院之损益，亦百世可知也。
人若明人之真为志道明理，非囿于稻梁，则三代可知。人若不以真为归，则永不得真活人。三代以正道为征，人若自失，必非其鬼而祭，谄而不义，则往而不返。观于今日，拜屋拜物拜科技之新，皆日远于人，人间多鬼邦之相矣。
哀公问政：“何为则民服。”孔子对曰：“举直措诸枉则民服，举枉措诸直则民不服”，上行下效，上正则下随，上伪则民诈。为政者，若以典章刑法为待，而不因人性道德为乘，必导天下以伪。
或谓孔子曰：“子奚不为政?”子曰：“书云：‘孝乎惟孝，友于兄弟’施于有政，是亦为政，奚其为为政？”
或谓者，非孔门弟子，带有上对下之质问，故孔子引书以应，此重言之谓也，政者，正人而已，此政之大本，只是孝悌，政治非高于人伦之上另一事，政之伪以为经式义度。庄子云有真人而后有真知，人世万有，要在有人，人真则天真。
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”人乃天枢， 人乃天地万物运行之键，故天下之根本在于人真，人不真则天下道裂。
自天子以至于庶人，一是皆以修身为本，意诚正心修身治国平天下，圣人谆谆念念不离人伦，人而离人求他以为有悬于人之上之真理，实为悖离。
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