优秀的心得体会可以让我们更加坚定地相信自己的能力和潜力，勇敢地追求所想，每一篇心得体会都是内心情感的一个碎片，它们汇聚成了内心的画卷，下面是好学范文网小编为您分享的读好书,悦读书心得体会7篇，感谢您的参阅。
读好书,悦读书心得体会篇1
因为工作的原因，我平时所读的书多数是教学用书和专业知识技能方面的书籍。这些书让我在课堂上能够胸有成竹地面对学生，让我在课堂上的教育教学做得游刃有余;这些书让我和学生的课堂互动默契，气氛活跃，每一堂课都能使学生有更多的收获。许多的书读了之后都会给我行动的力量，都会给我做事带来高效率，尤其那些读了后会荡涤心灵，令人精神焕然一新的书，更是叫人爱不释手，百读不厌。今天，我读了《走出教育教学误区》的“序言”——《教师职业发展的终生要求》，再一次让我有了新的收获。
“高质量的教师不仅被要求是有知识、有学问的人，而且还必须是有道德、有理想、有专业追求的人;不仅是高起点的人，而且是终身学习、不断自我更新的人;不仅是专业学科领域的专家，而且是教育科学的专家。”
这一段文字，饱涵了新时期高质量教师的标准，为教师们提出了高要求，也更说明了教师的职业是要终身学习的职业，是需要不断创新的职业。
这段文字中“不仅是专业学科领域的专家，而且是教育科学领域的专家”一句，既让我觉得身为一线教师的肩上担子更重了，又让我觉得教师的职业更神圣、更崇高了。
因为喜欢教师这一职业，我才走上了教师这个岗位，所以我愿意多读书，努力学习，不断研究探索，争取做一名高质量的教师。
读好书,悦读书心得体会篇2
海伦。凯勒曾说过“一本书就像一艘船带领我们从狭隘的地方，驶向无限广阔的海洋。”当然，书的种类也各式各样，其中最受人喜爱的便是小说了，小说的体裁大多数以爱情为主要成分，就如《傲慢与偏见》这本书一样，幽默风趣，内容丰富多彩。
?做慢与偏见》这本书主要写了四起姻缘，提出了道德与行为的规范问题。在书中，作者明确规定了婚姻的"好坏”标准。不幸的婚姻大致有两种情况：一像夏洛特和柯林斯那样，完全建立在经济基础上；二像利迪亚和威克姆那样，纯粹建立在美貌和情欲的基础上。而幸福的婚姻都有一个共同点，那就是婚姻完全建立在爱情的基础上，正如伊丽莎白与达西和简与宾利，他们都互相爱蒙。
在他们第一次见面时，达西待人十分傲慢、无礼，伊丽莎白也对达西执有偏见，因为威克好的一番无耻斓言，她进一步加深了对达西的憎恶。当一切误会被解开时，她才发现原来是虚荣心在作怪，十分愧疚，也对达西不再执有偏见，很快两人便结下了这样一段美满的姻缘。在这段感情纠纷中，最令我感动的还是达西那颗坚持不解的真心。在第一次求婚被拒后并没有放弃，而是冷静下来，改正自己的缺点，再次鼓起勇气追求伊丽莎白。
在这本书中，作者把每个人物的性格、特点都描绘得惟妙惟肖，精彩的故事使我受益匪浅：初次印象是不可靠的，而偏见又比无知更可怕。
读好书,悦读书心得体会篇3
书，像一颗璀璨的明星，在艺术的星空中熠熠生辉;书，像一股升腾了千年的香气，在艺术的长廊中弥漫、缭绕我们;书，像是一波洁白美丽的浪花，在艺术的'长河中洗涤我们灵魂中的污点。
犹太人的家庭中每迎来一位小成员，都会在《圣经》的页面上滴一点蜂蜜，引导婴孩去舔，让孩童自幼就建立“书中有甜蜜和美好”的观念，开启一生的爱书之旅。犹太人是多么的爱书啊!
“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次全无一点尘。”每当读到精彩处，我会拍案叫绝;读到幽默处，我会捧腹大笑;读到悲伤处，我会热泪盈眶……
从有趣的《格林童话》到幽默的《伊索寓言》，从耐人寻味的《走进战争》到一波三折的《三国演义》……书，陪我走过了12个春华秋实的年岁。孤独的时候，书是陪我玩耍的朋友;郁闷的时候，书是照在我心上灿烂的阳光;失意的时候，书是点燃我自信心的熊熊火焰。走进书中，我与书中的人物进行心灵的交流，在书中寻找自己、完善自己和激励自己。
“胸藏文墨怀若谷，腹有诗书气自华”。开卷有益，文以载道，继往开来。让我们“好读书，读好书”，体验异国他乡的智者胸怀，让书指引我们前行!
读好书,悦读书心得体会篇4
奥斯汀的《傲慢与偏见》,正如她自己所说,是在两寸象牙上细细的雕刻,它是奥斯汀的代表作.这部反映婚姻问题的小说是作者作品中最受欢迎的一部,也是她本人最喜欢的作品.作品生动的反映了18世纪末到19世纪初处于保守和闭塞状态下的英国乡镇生活和世态人情.其社会风情画似的小说不仅在当时吸引着广大的读者,实至今日,仍给读者以独特的艺术享受.她是第一个现实地描绘日常平凡生活中平凡恩的小说家,在英国小说史上起了承上启下的作用.奥斯丁在这部小说中通过班纳特五个女儿对待终身大事的不同处理，表现出乡镇中产阶级家庭出身的少女对婚姻爱情问题的不同态度，从而反映了作者本人的婚姻观：为了财产、金钱和地位而结婚是错误的;而结婚不考虑上述因素也是愚蠢的。因此，她既反对为金钱而结婚，也反对把婚姻当儿戏。她强调理想婚姻的重要性，并把男女双方感情作为缔结理想婚姻的基石。
书中的女主人公伊丽莎白出身于小地主家庭，为富豪子弟达西所热爱。达西不顾门第和财富的差距，向她求婚，却遭到拒绝。伊丽莎白对他的误会和偏见是一个原因，但主要的是她讨厌他的傲慢。因为达西的这种傲慢实际上是地位差异的反映，只要存在这种傲慢，他与伊丽莎白之间就不可能有共同的思想感情，也不可能有理想的婚姻。以后伊丽莎白亲眼观察了达西的为人处世和一系列所作所为，特别是看到他改变了过去那种骄傲自负的神态，消除了对他的误会和偏见，从而与他缔结了美满姻缘。伊丽莎白对达西先后几次求婚的不同态度，实际上反映了女性对人格独立和平等权利的追求。这是伊丽莎白这一人物形象的进步意义。
奥斯丁的小说尽管题材比较狭窄，故事相当平淡，但是她善于在日常平凡事物中塑造鲜明的人物形象，不论是伊丽莎白、达西那种作者认为值得肯定的人物，还是魏克翰、柯林斯这类遭到讽刺挖苦的对象，都写得真实动人。同时，奥斯丁的语言是经过锤炼的，她在对话艺术上讲究幽默、讽刺，常以风趣诙谐的语言来烘托人物的性格特征。这种艺术创新使她的作品具有自己的特色。
从小说看，伊丽莎白聪敏机智，有胆识，有远见，有很强的自尊心，并善于思考问题。就当时一个待字闺中的小姐来讲，这是难能可贵的。正是由于这种品质，才使她在爱情问题上有独立的主见，并导致她与达西组成美满的家庭。在《傲慢与偏见》中，奥斯丁还写了伊丽莎白的几个姐妹和女友的婚事，这些都是陪衬，用来与女主人公理想的婚姻相对照。如夏绿蒂和柯林斯尽管婚后过着舒适的物质生活，但他们之间没有爱情，这种婚姻实际上是掩盖在华丽外衣下的社会悲剧。
读好书,悦读书心得体会篇5
“书是人类进步的阶梯”，“读一本好书就像与一位高尚的人谈话。”每一本书都是我们的良药，这个小精灵能带给我们的良药可以让我们每一天都非常愉快;让每一天都特别充实。这正对着刘向说得：“书犹药也善读之可以医愚。”
你爱读书吗?反正我爱。书中得知识饱览着我的大脑，嘘!我开始读书了，要安静、细细的、慢慢的去品味书中那动人的故事。
你爱读书吗?反正我爱。书中得知识饱览着我的大脑，读书要精读，读到一瞬间，忽然不读了，他就不会出现。我热爱读书，我能在吃饭前依依不舍的再看几眼;睡觉前在偷偷看几篇，有时看着看着，我还情不自禁的笑起来，有事故事中人物的悲欢离合，常常使我牵肠挂肚。
我热爱读书，他就像我的一日三餐，我的日息规律。少了他我就在这一天里干什么都感觉少了一件东西，这好比陈寿说的：“一日无书，百事荒芜。”
读书带来了许多东西，这些东西就是热爱读书的馈赠，我以前的写作内容不充实、不打动人心、不运用好词好句，让整篇文章枯燥乏味。可是自从我热爱上读书后，我的写作更上一层楼，我的成绩步步高。这就是读书带来的馈赠。
读书带给我无穷无尽的乐趣，他让我的合不拢嘴，在于大家面前讲我的看法，大家情不自禁的笑了起来。读书的乐趣有很多，在这里，我不一一介绍了，读完了书，答案马上揭晓。
读书给我的快乐是无穷无尽的，他就像一个快乐的小精灵，让我饱览其中的快乐，学习里面的知识，我相信，只要我认真、努力一定可以从书中找到快乐。
读好书,悦读书心得体会篇6
古人读书，“为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔”
今人读书，“书是人类进步的阶梯”。
智者品读世界，“每有会意，便欣然志矣”;而庸人眼中，读书无益，唯有家财万贯，才是立人之本。
多读书、读好书，是不甘寄人篱下的奋发。读书之人数以万计，或为了一条顺畅的人生路，或为了一生沉甸的万贯财，而真正为了一口气，不甘寄人篱下而奋斗的，能有几人?若没有吴下阿蒙不甘落后，挑灯夜读，哪来的“士别三日当刮目相看”;若没有千万华人的奋发，秉烛夜读，中华巨龙如何摘去“东亚病夫”的万般侮辱?读书便是那经受患难后，为了生命光彩中而搏发的一口精气，奋发之后成为顶天立地的真男儿。
多读书、读好书，是执著于真理的火热。只有在读书之中，执著的人才能释放内心的火热，感化世人的抵触的尖冰。古有“仲尼受厄，乃作《春秋》;屈子受辱，乃赋《离骚》;孙子受膑，兵法修列”。如今也同样存在，他们是真正的智者。
多读书、读好书，是艰苦勤奋的体现，音乐巨人贝多芬可谓命运多舛，疾痛惨淡。在面临着双耳失聪这霹雳般的打击，他没有低下头颅，而日夜诵读他心中的曲谱，他的交响如春雷震响大地，让人们永远铭记：读书是一种勤奋，是那头悬梁锥刺股的毅力，是那大雪夜，路灯下的双脚后串串脚印与不屈的身影。
读书是一种精神，它可让你以勤补拙，修先天之不足;它可令你直面真理的火焰，顿悟我材之大用;它可令你厚积薄发，成为屹立天地的智者。
读好书,悦读书心得体会篇7
?堂吉诃德》的小说主人公原名叫阿伦索·吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中，找出一付破烂不全的盔甲，自己取名堂吉诃德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和邻村一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，把酒囊当作巨人头，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事情，他的行动不但与人无益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。他立下遗嘱，唯一的继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。
?堂吉诃德》是一本好笑的书，可当翻过最后一页时，心里却不禁在问："究竟是谁真的可笑？堂吉诃德？还是我？"突然想起刚进大学校园时，一位夫子说："读《堂吉诃德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。"难怪每每想起这个奇情异想的末路骑士时，心里总会涌起一种异样的感觉———塞万提斯创作了一个让人不得不笑又不得不哭的悲剧。
?堂吉诃德》的悲剧在于它肢解了曾经神圣的道德观念，而这种肢解是建立在一个个沉重的矛盾之上的：要消灭即将衰亡的虚伪的骑士道，却设计了一个柔弱但真诚的卫道士。于是，人们在与腐朽道德战斗时，突然发现面前站着的"敌人"是个柔弱的老头，没有了摧枯拉朽的快感，没有了流血牺牲的英勇，甚至在面对一个弱者的抵抗时，会检讨自己的正义性。恰好，堂吉诃德奉行的不是虚伪的骑士道，不是道貌岸然的道德欺骗，而是人们久违了的一种精神：对上帝的无限忠诚，对爱情的至死不渝。
当堂吉诃德开始为自己的精神家园而战时，第二层矛盾出现了：真正意义上的骑士道早就被虚伪的道德所渗透演变，而世俗的价值观已经犹如一艘笨重的航母，从对上帝的忠诚、对英雄的崇敬转向了对个体价值的追求。世俗价值观的改变虽然具有滞后性，但同时具有强大的惯性和持久的韧性，瘦弱但张狂的堂吉诃德却妄想扭转它，所以，他可以仅凭着信仰的力量不顾自身的渺小而义无反顾地冲向巨大风车，而其身后扬起的却是一股荒谬的尘埃。我们暂且不去讨论新教伦理对社会发展是否有推动力量，只要想想，当人们举着张扬个性的大旗从中世纪解放出来的若干年后，人们不是又一次产生了信仰的需求吗？我们可以说这是历史的波浪式前进和螺旋式上升，但由此我们也可以发现，堂吉诃德以及堂吉诃德式的口号可以一言以蔽之——不合时宜。
堂吉诃德是很很好笑，但现实中不也有和他一样的人吗？他们妄想着，结果害了别人也害了自己。我们也该反省下自己，别让自己成为下一个堂吉诃德。
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