通过写作文，我们可以展示自己的才华和独特的见解，提升个人形象和影响力，通过写作文，我们能够不断提升自己的语言能力和表达能力，好学范文网小编今天就为您带来了2024年安徽作文推荐8篇，相信一定会对你有所帮助。
2024年安徽作文篇1
庐山之行已在凉爽的秋风中悄然结束，可我的脑海里却总会时不时的浮现它的画面。对我来说，真正令我流连的并不是它的茶叶和小吃，而是那份未曾蒙面却早已倾心的静谧；是那卷绮丽壮阔的水墨画；是那片古老肃穆的庙宇。
初识庐山，是源自诗仙的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”此次一见，黄龙潭乌龙潭瀑布确实是有那磅礴气势。站在潭边，抬头仰望，周围的山峰层层叠叠，连绵起伏，挺拔险峻，怪石嶙峋。恰是“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”也许，你永远也看不到一个一样的庐山。
沿着陡峭的山路往上走，布满圆石的台阶上不时的会出现几片湿滑的青苔，它这幽绿的颜色也为这古老的山涧又频添了几分神秘。踏着石台阶往两侧看，幽深的山谷中尽是轻盈飘渺的白雾袅袅升腾，好似洁白的面纱遮掩着青涩的脸颊，又好似柔润的玉带缠绕着淡绿的秋衣。
走近山腰，那悠扬的钟声便入耳中。黄龙寺内弥漫着香火的气味，时不时的会有像克莱礼拜佛像，每一拜都会有僧人敲响木鱼，这通彻空灵的响声不断在山谷间回荡，是每一位游客都能感受到那份虔诚与庄严。他就好像那白居易的草堂一样，显得那样的清净纯粹，能使我的内心变得平静，感受到那份亲切与自然。
登上山顶，“会让凌绝顶一览众山小”的情感便由然而生，千峰万仞，云蔚霞起。刹那间，雾气便漫过山头，与天空连成一片，雪白如棉，辽阔如海。只有到了这样的高度才能发现，先前碍事的那团云雾，已经成了一道最美的风景。放眼望去，无边无际，烟波浩渺。令人既有“万里长江飘玉带”的惊叹，也有“直挂云帆济沧海”的豪情！
庐山的美景，总是难以描述的。也许下一秒，你看到的就是另一个庐山。
在庐山，静谧的山涧却钟声悠扬；奇险的山峰却云遮雾绕。山谷，成了苍茫的大海；云雾，成了遮天的巨幕。若真要来形容它，那也只能是：“云中仙山，雾中奇境”了。
2024年安徽作文篇2
说到宽带，可能有的人会觉得宽带不是什么好东西，但是有的人会觉得，宽带，并没有一些人想的那么坏。只是在于你是怎样利用宽带。怎么利用宽带去做有益的事情。而不是整天利用宽带让时间白白浪费掉。
暑假，是最“好”的时间，为什么这样说？因为在暑假，有的人整天沉迷于网络，整天就是泡在网络上，甚至太沉迷与网络导致严重的后果，但是有的人却非常好的利用了宽带带给我们的好处，使宽带让暑假生活更精彩。
把“有利”和“有趣”结合起来，过一个快乐、健康、有益、安全的暑假，是我和妈妈“打钩钩”的约定：学习、运动、游戏都要做合理安排，让每一个假期都过得难忘和精彩。
暑假的时候，每天重要和电脑亲密接触下，好像每一天都离不开电脑一样。每天早上起来，打开电脑，登上qq，偷菜、种菜、停车等等之类的休闲游戏几乎 每天我都要报道下。然后去看看自己写的日志都有哪些人回复了自己，看看暑假的时候大家的心情都怎么样，是开心、伤心、郁闷还是无聊，或是有什么开心的事 情。接着，就是去看看有什么新闻，有什么有趣的事情或是发生了什么重大的事情。
相反的，在暑假，我是获益，然而有的人是卷进了“网络”旋窝中。举个例子，在暑假的时候，我经常看见我们班的男同学在玩什么“cf”、“地下城与勇 士”之类的游戏，然而他们在群里聊天的时候也是整天讲一些有关游戏之类的话语，甚至为了玩游戏去冲什么钻什么钻，这样以来，不仅使他们更加沉迷于网络而且 浪费钱，更浪费时间与精力，恐怕也会耽误了一些好同学学习。当然我们是不能学他们一样利用宽带去做浪费的事情，在这个暑假，我不仅吮吸了不少知识，我更学 到的是做人处事。
记得今年的暑假，快乐男声一直是我们讨论的焦点，然而，我也是，我在那一群快乐男声中看到了一个男生—武艺。他，长得很单纯、可爱，眼睛清澈明亮， 虽然个子不高，但是他身上放射出的光芒却怎样也抵挡不住。我在茫茫人群中看见了这样的一个男生，我很喜欢他，崇拜他，接着，我就成了一名“午饭”。写到这 里，或许你们想这跟宽带有什么关系，你错了。
为了这样一个男生，我开始去百度点击他，知道他，了解他。慢慢的，我了解他了。贴吧、博客、微博，一点一滴都留下了我的脚印，让我每一天的生活都能 很充实。记得武艺有一句这样的话：记住，要礼貌、低调，千万不要飘。瞬间，这句话便成为我的座右铭，更是因为这样，我写了好多的文章，一篇篇关于武艺这个 男孩子的文章，也发表在了自己的空间和武艺吧里，得到了“午饭”们的肯定。也让自己在暑假锻炼自己的写作能力。
宽带，让我每一天都是那么充实的度过。没有宽带，我每天就不能发表我自己写的文章，也不能到博客、空间写下自己的心情事迹，当然，也不能结交了一群 “好朋友”。让我在这群好朋友的身上看到一点一滴让我感动的事。谢谢宽带让我暑假的每一天都是那样的快乐，谢谢宽带让我能够充实的度过每一天，也谢谢宽 带，让我度过了一个精彩、快乐的暑假！宽带让我的暑假生活变得好精彩！
2024年安徽作文篇3
我的老家——安徽，有一处风景，它就是位于池州市的远近闻名的九华山。九华山可是我国的十大名山之一哦，怎么样，很厉害吧。
九华山是一座高耸入云的大山。周围环绕着雪白的云朵，像是天空老爷爷给九华山戴了一个白色的帽子似的。九华山十分绿，绿的可爱。像是哪个顽皮的小朋友用他那五颜六色的水彩笔把它涂绿了似的，又像是哪个粗心大意的人不小心泼洒了一大桶墨绿色的油漆。
如果你要到达山顶，必须要走那笔陡的石级上去，是不是觉得非常累啊？不过没关系，因为，最有趣的是，九华山上还有轿子和抬轿子的人呢。坐轿子可是一种很不错的享受哦！第一次爬山时，爸爸听了抬轿子的人的花言巧语，于是就动心了。他拿出了一点钱给了抬轿子的人，说：“开始吧。”于是就开始了，爸爸坐在轿子里，我和妈妈在后面跟着。随着抬轿子的人喊的那“嘿哟，嘿哟。”爸爸在不断的升高，而我们也越来越筋疲力尽。后来，我们终于到达山顶了。
这就是风景秀丽的佛教圣地——九华山，这就是我永远都爱着的九华山！从那时起，我对九华山就有了一种永远也说不出的喜爱之情。
不用说我是多么的喜欢九华山了。我很想知道，为什么九华山会这么绿，这么可爱？可能是因为以前的这里是一大片森林吧。每次来爬九华山的时候，我都这么想。
2024年安徽作文篇4
亲情就像一汪清泉，滋润干涸已久的心田;亲情就像一片暖阳，照耀阴暗寒冷的心房;亲情就像一股和风，吹拂坚硬寂寞的心窗。如果我是幼苗，那亲情就是雨露;如果我的帆船，那亲情就是海风;如果我是夜行者，那亲情就是北极星......人生短暂，获得亲情、享受亲情的时间太少，却也太多。仔细去体味生活，你会发现，亲情就在不经意间。当你渴了，姥姥会为你端上一盘水果或端上一杯温水;当你饿了，妈妈会给你做美味的饭食;当你遇到难题了，爸爸会帮你讲解，帮你找到思路。
窗外月朗星稀，如墨般的黑夜上点缀了几颗宝石，散发出微弱的光芒。钩子一般的月亮静静地嵌在夜幕中，注视着还在台灯下奋笔疾书的我。
笔尖飞快地在纸上移动着，发出沙沙的声音。停顿了一下，放下笔，抬头看了看时钟。“我喃喃自语。”稍作休息，便又重新拿起笔继续忙碌。
“吱呀”一声，门开了，妈妈走了进来，手里端着一杯热气腾腾的牛奶。
一丝若有若无的'奶香飘进了我的鼻子里。我手不停，头不抬地问：“怎么了，妈妈?”
“噔”，一个盛满牛奶的玻璃杯闯入了我的视线中。“喝点儿牛奶吧，热乎着呢。”妈妈温柔的嗓音响在我的身旁，十分悦耳。
“恩”依旧没抬头，嘴上答应着，“谢谢。”这是我一贯的举动。
妈妈似乎想说什么，但终究没有开口，只是淡淡的说了句：“写完早点休息，明天还要早起呢。”说完转身推开门走了。
我停下了笔，静静地凝视着眼前前的玻璃杯，上面映出了我浅浅的黑眼圈。突然一笑，吹了吹冒出的热气，整个身心沉浸在牛奶的香味中。浅抿一口，温暖的牛奶中满满的全是爱。
亲情是一首诗，细细品味才得其中的奥妙;亲情是一碗水，即是平淡也能解”燃眉之渴“;亲情是一缕风，只有静下心来感受才有所得。亲情就在身边，太少也太多。
2024年安徽作文篇5
徐霞客说：“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”我们乘着缆车，“飞”在陡壁之间，来欣赏黄山的美景。
我攀登过茂林修竹的衡山，游览过红叶似火的香山，却从没见过黄山这样的松树。黄山的松树真多啊，连绵起伏的山峦中，比比皆松，每棵都独具美丽；黄山的松树真绿呀，松针粗短，苍翠浓密，多像一颗颗绿宝石在山间闪亮，显得虎虎有生气；黄山的松树真奇啊，种子以无坚不摧、有缝即入的钻劲，以石为母，顽强地扎根于巨岩裂隙中。或倚岸挺拔，像是意气奋发的将士，站在那陡峭的山壁间，观赏黄山的美景；或倒悬绝壁，像表演空中杂技，让人叹为观止；更或冠平如盖，笑迎四方客。伴随着缆车到站铃声，我们恍若登上了仙境。
我看见过乡间小路上的鹅卵石，见识过泰山的摩崖石刻，却从没看见过黄山这一带的山石。黄山的`石头真怪啊，一个个星罗棋布散落在山的各个位置，大的是一座山峰,小的如同盆景古玩，如雕如塑，妙趣横生。不同的角度观看，更有“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的感觉。黄山的石头可真俊啊，个个巧夺天工，像猴子，像老人，像金鸡，像毛笔，大多能依据形状想象成动物、神仙、器用，名目数不胜数，使人不得不感叹大自然的鬼斧神工；黄山的石头可真险啊，危峰兀立，怪石嶙峋，好像一不小心就会栽倒下来。
无树非松，无石不松，无松不奇，松和石是那么和谐，仿佛是一对孪生兄弟，再加上空中雨雾迷蒙，山间绿树红花，空气清新凉爽，让你感到像是走进了世外桃园，真是“阴阴清禁里，苍翠满春松”。
2024年安徽作文篇6
我的家乡在安徽省的最北部—灵璧县。她南临淮水，北倚中原。“桂林山水甲天下”，我的家乡有“虞姬、奇石、钟馗画，灵璧三绝甲天下”之美誉。虞姬墓，位于县城东7.5公里处，是项羽爱姬之墓。公元前202年，项羽被汉军困于垓下，虞姬为项羽顺利脱险自刎身亡，后被部属安葬于此。虞姬墓几经整修，已成为环境幽美、声播遐迩的名胜景点。无数中外名人、游客仰姬高风，纷至沓来，吊祭英灵。灵璧石，又称磬石（八音石），产于本县渔沟镇。“灵璧一石天下奇，声如青铜色如玉”，这是宋代诗人方岩对灵璧石发出的由衷赞叹。
灵璧磬石居全国四大奇石之首。其石质坚贞，其姿千种，其形万状，或沉倚伟岸气势雄浑，或各显神态风姿绰约，或晶莹温润风采迷人，或玲珑幽遂妙趣无穷，为历代帝王将相、文人骚客所珍藏。钟馗，是中国民间传说中驱鬼逐邪之神。民间传说他系古老的灵璧人落第进士，因科举不中，撞死于阶前，生得豹头环眼，相貌奇丑；然而却是个才华横溢、满腹经纶的风流人物，平素为人刚直，不惧邪祟。
灵璧钟馗画承传画家吴道子之法，并与民间技法相结合，风格独特，自宋至今兴盛不衰，已成为中国民间艺术的瑰宝，饮誉全球。我爱我的家乡，因为她有美丽的传奇，更有丰富的内涵。
2024年安徽作文篇7
我最喜欢过春节。
除夕，是春节中我最期待的节日。因为那天能吃到我最喜欢的食物“鸡蛋饺”、“糯米丸”、“豆腐丸”。这些是宁波吃不到的今年，我依然在老家安徽过年。
除夕早上，我和奶奶一起上街卖食材和过年的一些小玩意儿，当然也有我最喜欢的“冰糖葫芦”，这在过年时最能吃出年味。中午，终于到了我大显身手的时候了。我和妈妈还有奶奶一下午都在厨房里“奋战”，你能听见从厨房里传来的切菜声和剁肉声。我帮妈妈准备材料，奶奶教我做丸子和饺子。
“豆腐丸”是这样做的：奶奶拿来一块专门的布料，把很多豆腐放进布料里，然后扎起来，不让豆腐渣流出来。奶奶把包着豆腐的.特大布料放进一个大盆里，然后用手使劲地揉捏。原本完好的方块豆腐瞬间“变身”成了豆腐泥，屋里充满了豆腐的清香。等豆腐被奶奶的“柔拳”捏得粉碎了，就可以搓丸子了。妈妈把我切好的辣椒和生姜放进豆腐泥里，一起搓成丸子。丸子很难搓成，每次我都搓不好。不过我不灰心，还有“鸡蛋饺”等着我制作呢。
做“鸡蛋饺”虽然简单，但非常有乐趣。我先把鸡蛋小心翼翼地撒在锅里，等它变成一张薄薄的鸡蛋饼以后，就可以把肉馅抱起来了。等合起来的时候再用鸡蛋把它们黏上，这是防止肉馅露出来。可别以为这就包好了，还要用热水煮一会儿，因为如果肉馅没熟会吃拉肚子的。怎么样，你们没吃过吧？晚上吃年夜饭，到处都能听见鞭炮的声音，真是“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”啊！
正月初一，新年新气象。我们家第一件大事就是在家门前放爆竹，邻居们的家门前也陆陆续续地响起了鞭炮声。第二件大事当然是去爷爷家拜年，还要说一句吉祥话。桌子上有糖果、饼干、花生糖。这些是必须的。客人来的时候，桌子上要放上家乡的茶水。
早上要吃饺子。奶奶说：“有一个饺子里有一枚硬币，谁要是吃到了，他这一年就会有好运。”我和爸爸都想吃到那个“特别”的饺子。可是后来我和爸爸都吃撑着了，还没吃到。最后是爷爷吃到了那个“特别”的饺子，我们全家人哈哈大笑。
不一样的节日，不一样的穿着，不一样的食物，不一样的民族。全国各地，无不体现出丰富多彩的地域特色，无不展示着民族文化的独特魅力。我们安徽是这样迎春节的，你们呢？
2024年安徽作文篇8
春节是我国传统节日最为盛大的节日，因我国幅员辽阔、民族众多，所以各地形成了不同的春节习俗。我们安徽地区的春节习俗大致如下：
从腊月初八开始准备到正月十五结束，“春节”延续达一月之久。
腊八早晨要喝“腊八粥”。这种粥一般用糯米、大米煮成，里面还要放上红枣、栗子、绿豆、花生仁等。有的人家全天吃粥，早餐甜粥，午餐咸粥，晚餐淡粥。寺庙的僧人都讲究吃“腊八粥”。
常言道“吃了腊八饭，就把年来办”。一般人家从这天开始就着手办年了。磨年面，杀猪宰羊，做新衣服，采购各种年货。
腊月二十三，是“祭灶”和扫除的日子。相传“老灶爷”是一家之主，他每年上天述职，“二十三日去，初一五更回”，“官祭三，民祭四”，一般人家常在腊月二十四日祭祀，以求灶神“上天言好事，下界保平安”。
在这一天还要“去尘秽，净庭户”。把大小家具抬到院子里刷洗干净，室内要扫屋顶，擦门窗，打扫得窗明几净，迎接春节的到来。
祭灶后，家家都大忙起来。蒸馍，炸丸子，炸麻叶，炸馓子，做菜等，准备各种过年的东西，各家都根据自己的经济条件尽力操办。
腊月三十日（小月是二十九日，如今年）是“除夕”。这一天全家团聚，除旧迎新，还要到坟地里祭祖。春联也在这一天贴。旧社会欠债的人家多，他们认为贴上春联，有了门神把门，讨债的人就不敢来。中午合家要吃团圆饭，晚上要“安神”，在神主和祖先牌位前面摆供，烧香、点蜡，表示敬意。晚辈要给长辈“辞岁”，长辈给孩子们压岁钱，天伦之乐融融。主妇此时都忙着包饺子，把包好的饺子放在锅拍上，人再少也要包上三拍子，意思是“连中三元”，也有包四拍子、五拍子的，意思是“四季如意”“五子登科”。
除夕之夜，鞭炮齐鸣，此起彼伏，通宵达旦。人们睡得很晚，有的彻夜不眠，这叫“守岁”。
正月初一最为隆重。人们天不亮就起床了，身着新衣，向神主、祖先牌位、长辈拜年。五更时分下扁食（饺子），也有深更半夜下的，同村人家有的争着早起，说是抢财。有些人家在某一个饺子中包上铜钱（或硬币），谁吃着这个带钱的饺子，谁就最“有福”。
春节时，拜年最热闹。吃过扁食，“近门”的成年男子要集结一起去祖先坟地上坟。天亮后，晚辈要到长辈家拜年，有近亲关系的要下跪磕头，长辈拿花生、麻叶、糖等给晚辈吃。
从初二起，就要去亲戚家拜年了。这种拜年十分讲究。要先到最亲的亲戚家去，如姥姥家、岳父家，然后再按亲疏情况一家一家地拜。拜者要带礼物，受拜者要设宴款待。拜年都要在上午，下午不兴拜年，对居丧人家也不拜年。有时受拜者还要根据情况进行象征性的“回拜年”，拜年一般在正月十五以前结束。
正月初五叫“破五”，俗称“小年”。早餐也吃扁食，但这次吃的扁食必须当天包，这叫“捏破”，意思是破除不利之事。
正月十五日是元宵节，也是灯节。在乡村，各家孩子都要打灯笼，说是“十五不亮灯，扬场没有风”。大人也要打灯笼照照自家的各处墙根，说是以后能防止蝎子、蜈蚣等蜇咬。这天晚上，各家都要放烟花，说是能“刺”去晦气。
在春节期间，亳州地区还有一些“忌讳”，年前蒸馍、炸丸子时小孩不能在厨房里，以免乱说话；不过初五不能使剪刀等等。这些“忌讳”如今有的还存在，有的已无影无踪了
新春伊始，第一件事便是贴门神、对联。
门神，传说是能捉鬼的神荼、郁垒。东汉应劭的《风俗通》中引《黄帝书》说：上古的时候，有神荼、郁垒俩兄弟，他们住在度朔山上。山上有一棵桃树，树荫如盖。每天早上，他们便在这树下检阅百鬼。如果有恶鬼为害人间，便将其绑了喂老虎。后来，人们便用两块桃木板画上神荼、郁垒的画像，挂在门的两边用来驱鬼避邪。南朝《荆楚岁时记》中记载：正月一日，“造桃板着户，谓之仙木，绘二神贴户左右，左神荼，右郁垒，俗谓门神”。然而，真正史书记载的门神，却不是神荼、郁垒，而是古代的一个叫做成庆的勇士。在班固的《汉书·广川王传》中记载：广川王（去疾）的殿门上曾画有古代勇士成庆的画像，短衣大裤长剑。到了唐代，门神的位置则被秦叔宝和尉迟敬德所取代。
门联同样也是从桃符发展而来的。原来人们用桃木板画神荼、郁垒画像，挂在两扇门上。后来，画像又改成只写字的“门目”。但门目上两边各写两字，表达内容有限，人们觉得不过瘾，便又在大门两侧再挂上两块桃木板（后改用纸），写上了字数较多、能充分反映心愿的对子。据《宋史·蜀世家》载，蜀后主孟旭命学士为题桃符，以其非工，自命笔题云：“新年纳余庆，嘉节号长春。”据说这便是我国最早的一对春联。明代朱元璋建都南京后，曾令各家贴对联，并将门联改名为春联，一律用红纸书写。传说有一次，朱元璋亲自到民间察看，只一户人家没贴春联。一问，原来这人家是阉猪的，不识字，于是亲自动笔为他写了一联：“双手劈开生死路，一刀割断是非根”由于历代大力提倡，春联成为我国一种特殊的民间文艺形式，长盛不衰。
中国人的春联，一般都喜欢用吉庆的`字眼，表达人们希望来年兴旺，生活幸福，消灾免难的愿望。春联最醒目的地方，是在自家的大门上，这是一家人的脸面，一定要选用吉祥的内容，符合本家实际情况的语言来表达对未来生活追求的良好愿望。一般农家人贴对联，都表达出希望来年风调雨顺、粮食丰收、全家安康。而经商人家，则希望财源茂盛，发财致富。那些农村中的教书人，则希望合家平安，子女能在学业上长进，并能才学并茂，在仕途上有前程。官宦人家，当然表现出不同凡俗，力求光宗耀祖、显赫于人和官运亨通的意愿。院子里，有些人家干脆用个“福”、“寿”、“禄”字贴在一进大门的照壁上，有时还专门把“福”字倒贴，读为福倒，音谐福到，以求吉祥。在猪、羊、鸡、鸭的窝、圈内，则要写上“猪羊满圈”，在牛圈、马圈，则贴“六畜兴旺”的春联。每到春节，家家户户换上新春联。红色的春联，本来就烘托了春节的喜庆气氛，再加上表达良好祝愿的内容，深含的寓意，更从深一层次挖掘了、表达了人们对未来美好生活的追求和憧憬。
贴年画、窗花
年画是我国民间绘画艺术，是人民群众喜闻乐见的一种形式。它是伴随着我国农历春节送旧迎新的活动而产生的。
年画，起源于古时的门神画。北宋时期，随着木版雕刻技术的发展、出现了木板印刷的年画，称“纸面”。现存最早的木刻年画是宋版的《隋朝窈窕呈倾国之芳容》，画着王昭君、赵飞燕、班姬、绿珠，习称《四美图》，都是宋代民间流传的年画题材，此外，秦叔宝和尉迟敬德的形象也常出现在年画上。到了明末清初，年画的题材越来越广泛，。出现了许多反映一般民众理想、心愿和生活情趣的年画，如“年年有余”、“迎春接福”、“五谷丰登”、“六畜兴旺”、“风调雨顺”、“荣华富贵”，以及戏曲、故事、传说、风景、花卉的年画。当时出现了三大民间木刻年画：天津的“杨柳青”、苏州的“桃花坞”和山东淮坊的“杨家埠”。传统的年画多为木刻水印，线条单纯，色彩鲜明，画面热烈。有着色、套色两种。
我国各地年画形式多样，题材广泛，风格不一。其形式有中条、屏条、窗顶、灶画、直幡数十种。题材有民间传说、戏曲人物、山水花鸟等。在艺术风格上，天津的“杨柳青”年画以细巧、典雅而着称，山东淮坊的“杨家埠”和苏州的“桃花坞”年画以粗壮、朴实见长；北京西北一带的年画以粗犷，苍劲闻名；漳州、佛山、上海的年画以色彩缤纷、鲜明而别具风韵；四川绵竹、广西柳州等地的年画各有特点，独具风采。
此外，许多地区的人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，而且也为人们带来了美的享受，集装饰性、欣赏性和实用性于一体。剪纸是一种非常普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱。因它大多是贴在窗户上的，所以人们一般称其为“窗花”。窗花的内容丰富、题材广泛。因购买者多为农民，相当的内容表现了农民生活，如耕种、纺织、打鱼、牧羊、喂猪、养鸡等。除此，窗花还有神话传说、戏曲故事等题材。另外，花鸟鱼虫及十二生肖等形象亦十分常见。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽、喜气洋洋。
吃年饭
团年饭，顾名思义，是过年时一家人欢聚在一起吃饭，连故去的老祖宗也不能忘记。因此，家家户户做好团年饭之后，首先必须祭祖宗。祭祖时，应该将代表祖宗的香炉从神龛上请下来安放在供桌上，然后焚香祷祝，请祖宗用餐。然后长幼依序跪拜，表现慎终追远、百善孝为先的传统美德。祭毕，将祭祖用的饭菜重新热过，设大桌于大厅，一家人团团围坐，这是每个家庭大团圆的美好时刻。一家人不论平时天各一方，或者平时有多少疙瘩，这个时候也应欢声笑语，不能说伤心事或吵闹。
守岁
除夕之夜，我国民间有守岁的习惯。人们通宵不寐，叙旧话新，以待天明。
据晋周处《风土记》载：除夕之夜，“各相与赠送，称曰‘馈岁’，酒食相邀，称曰‘别岁’，长幼豪饮，税颂完备。称曰‘分岁’，大家终夜不眠，以待天明，称曰‘守岁’”。宋代孟元老《东京梦华录》中说：“（除夕）士庶之家，围炉而坐，达旦不寐，谓之‘守岁’。”
守岁，既是对即将逝去的旧岁表示留恋，也是对即将来临的新年怀着希冀。人们在除夕晚上合家吃了团圆饭后，就点放爆竹，在喜庆的气氛中度过新旧交替的一天。人们相信，除夕晚上如果彻夜不眠，毫无倦意，就是预兆来年人的精力充沛。
压岁钱
春节拜年时，长辈要将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》；另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长愉偷地放在孩子的枕头底下。
民间认为分压岁钱给孩子，当恶鬼妖魔或“年”去伤害孩子时，孩子可以用这些钱贿赂它们而化凶为吉。清人吴曼云《压岁钱》的诗中云：“百十钱穿彩线长，分来再枕自收藏。商量爆竹谈箫价，添得娇儿一夜忙。”由此看来，压岁钱牵系着一颗颗童心，而孩子的压岁钱主要用来买鞭炮、玩具和糖果等节日所需的东西。
现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行，压岁饯的数额从几十到几百不等，这些压岁钱多被孩子们用来购买图书和学习用品，新的时尚为压岁钱赋予了新的内容。
放爆竹
我国民间放爆竹庆春节的习俗古已有之，其历史可谓源远流长。古人焚竹发声，名曰“爆竹”。《通俗编排优》说：“古时爆竹，皆以其竹着火爆之，故唐代诗亦称爆等。后人卷纸为之，称曰爆竹。”爆竹的原意为惊吓和驱逐恶鬼。《荆楚岁时记》中记述：“正月一日。是三元之日，鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以辟山魈恶鬼。”到了宋代，随着火药的发明，开始出现了火药制作的爆竹。那时人们用纸造的筒子代替了竹子，并用麻茎把爆竹编成串，称为“编炮”，因声音清脆如鞭响，也叫“鞭炮”。孟元老的《东京梦华录》中记载开封府除夕，“是夜禁中爆竹山呼，声闻于外”。此时的爆竹，不只是驱逐鬼魅了，已掺进了新的意义，即除旧迎新之意。北宋政治家、文学家王安石在《元旦》诗中写道：“爆竹声中一岁除，春风送暖人屠苏”，生动地描绘了当时人们迎新去旧的喜悦轻松心情。
拜年
据明朝陆容《菽园杂记》记载，拜年习俗最早行于明朝京都。朝官往来，不管认识与否都要互拜，百姓则各拜亲友。清代时兴在春节时送“拜盒”，即将贺年帖放在精致美观的饰盒里送给亲友，以示庄重。如今“拜年”已成为一种传统习俗，至亲爱友同事，走家串户，登门拜年，互致问候。
古时文人雅士则流行互送拜年钻。拜年钻就是如今的贺年片，是由古代的名片演变而成。据清代赵翼考证，西汉时没有纸，削竹木为刺，上书名姓，叫“名刺”。后来还用大红绒线在织锦上绣字为“名片”。东汉后用纸代木，叫做“名纸”。六朝时简称为“名”，唐代叫“门状”。宋代还别称“手刺”、“门刺”。明清时曾叫做“寸褚”、“红单”。
舞龙 舞狮
舞龙又名“耍龙灯”、“龙灯舞”，是流行于我国的一种民间舞蹈。
龙是中华民族的象征，它在中华文化中占有极重要的地位。古人将龙、凤、麒麟、龟称为四灵，作为吉祥物而加以崇敬。早在汉代时便有了龙舞。山东沂南出土的汉代画像石就有戏龙舞龙的人物图象。在唐、宋时期的“社火”、“舞队”表演中，“耍龙灯”已是常见的表演形式。
“耍龙灯”的习俗，相沿流传，到现在已发展为一种形式完美、具有表演技巧和带有浪漫主义色彩的民间舞蹈艺术。耍龙灯分为“单龙戏珠”与“双龙戏珠”两种表演形式。在耍法上，各地风格不一，各具特色。耍九节龙身的侧重于花样技巧，较常见的动作有：蛟龙漫游、龙头钻档，龙摆尾和蛇退皮等。耍十一、十三节龙的，主要表演蛟龙的动作，飞腾跳跃，气势夺人。
舞狮也叫“耍狮子”、“狮子舞”，它与舞龙一样，是我国一项传统的民间体育活动，大约起源于南北朝（佛教兴起的时代）。随着佛教的流行，异域的狮子形象从塞外传入中原。唐代民间已有舞狮的游戏。舞狮有南北地域之分。北方舞狮的外形与真狮很相像，全身狮披覆盖，舞狮者（一般两人合舞一只大狮子）只露双脚，不见其人。北方舞狮除有雌、雄之分外，还有文狮、武狮、成狮、崽狮之分。南方舞狮主要流行在广东，狮子的造型、式样、颜色多与北方狮不同。舞狮者穿各种灯笼裤，上穿密纽扣的唐装灯笼袖衫或背心，可见舞狮者全身。舞狮要使出浑身解数。
迎神接福
正月初四是“迎神”的日子。原来，年前腊月二十四日是“送神”日，下界诸神都在这一天升天向玉皇大帝朝贺述职，报告一年来下界人间行为的善恶。正月初四这天，诸神再回到下界来继续监督人们，于是家家户户便在初四日迎接神的光临。迎神时，富裕人家要供上三牲——鸡、鱼、猪头，如果经济不允许，也可免去，但是一盘米、一盘红糖却少不了。因为奉上白米一盘，意谓新年五谷丰登；红糖一盘，暗含生活甜蜜。焚香上礼毕，便燃放爆竹，这时神灵便全部各就各位了。
庙会
庙会，俗称庙市，是中国民间特有的一种民俗活动。庙会的地点一般都选在宗教寺庙内外，每逢寺庙开放的日子，善男信女们前去烧香礼拜，商贩们就在寺外搭摊设点，叫卖小吃和针头线脑一类的小商品，民间艺人也来庙会占地表演。人们进香祈福之余，顺便买上些日常家用的消费品，久而久之，这种庙会就形成了特殊的城乡集市。
中国各地方都有庙会，像上海的城隍庙庙会、南京的夫子庙庙会、成都的青羊宫庙会、北京的隆福寺庙会等，都是著名的大庙会。广东省的花市历来名声显赫，这种被广州人称为花街的花市，也是从庙会发展而来的。
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