动物庄园读后感6篇

写读后感可以帮助我们更好地认识和理解作品中的文化和历史背景，通过读后感的写作，我们可以发现自己对书籍的理解和感受的深度和广度，以下是好学范文网小编精心为您推荐的动物庄园读后感6篇，供大家参考。

动物庄园读后感6篇

动物庄园读后感篇1

读完《动物庄园》，我的心情有些低沉，那激昂的《英格兰之兽》的歌词，仿佛也在讽刺着什么。我闷头想着，在利益的诱惑下，我们还能够依旧不忘初心，保持初心吗？

庄园里的动物们一起造反，赶走了主人，改了庄园的名字，定了“七戒”，眼看它们即将过上自由欢快的日子，但是三头领头猪们的意见发生了分歧，它们赶走雪球，与人类做起交易，昧了自己的初心。拿破仑甚至用谎言蒙蔽了动物们的双眼，还打着为动物们好的名义，为自己牟取利益，最后分不清猪与人类的区别，真是可笑至极。

为什么最后人与猪越来越像了呢？那是因为贪心！人活在世上，多多少少都有些欲望，我们应该用正当的方法来获取它，比如靠自身的努力。得到自己想要的东西后，也应该见好就收，懂得节制和分寸感。可是又有多少人能做到这样呢？太多太多的人会逾越规矩，就像小孩子得到糖果后还想要蛋糕，甚至索取更多，永不知足。人们毫无节制地用各种手段去争夺，哪怕这么做会违背自己的良心，而这些利益也是一环扣一环，一次比一次大，让人忍不住深陷其中，最终迷失了自我，沦为被利益摆弄的工具人。

究竟是人心易攻还是利益太诱人？我想两者都有吧。金钱、地位、势力……哪一项不是巨大的诱惑？哪一项不能让人心动？在这些条件下，还有人能本着初心坚持走下去吗？欲望，每个人都有，可是贪过了头，不管是什么人，结局应该都一样，那便是得不偿失了。

身陷黑暗，唯一的光源就是自己的初心。是继续抹黑走下去呢，还是走在光明的大地上？全在一念之间，而只有不忘初心，才能让你走得更坚定，更长远。

动物庄园读后感篇2

读动物庄园，大部分讨论的是庄园内动物的个性和表现，但是我却对书里的人类特别感兴趣。

首先，第一个出场的，就是庄园的主人——琼斯先生。他整天喝的醉醺醺的，让你感觉他不思上进，也不关心自己的农庄，似乎农庄就是从父辈手里无奈继承下来的生活保障，丢不掉又办不好，浑浑噩噩混日子。以至于农庄里的动物已经在密谋起义了，他还浑然不觉，依旧喝的酩酊大醉。及时动物们的异动已经惊扰到了他，他也依旧不警醒。仰仗他手里的绝对优势工具——枪，向吵闹的动物们随意的开了一枪，这一枪不算警告，而更像被打扰清梦后的起床气。

一如既往地麻痹大意，最后的结果可想而知，在一次毫无预谋的冲突中，动物们临时的发怒，就轻而易举的将琼斯夫妇赶出了农庄，琼斯甚至没有采取任何自卫或者反抗的动作，就仓皇的逃离了，逃的时候还是醉醺醺的，甚至丢下了自己的老婆。因此古今中外，失败者逃跑的姿势都惊人的相似，刘备如此琼斯亦如此。却丢下我们这群错愕的读者，我经常在想，琼斯占尽了农庄的资源，天时地利人和。手下有伙计，手里有枪，有栅栏，有围墙，有枷锁，有饲料。为什么说倒了顷刻之间就倒了？是伙计少了吗？并没有；是枪收起来不用了吗？也不是；栅栏不够密？钻不出来呀；围墙不够高？蹦不过啊；枷锁没了？牛鼻子上，马脖子上分明在；饲料不够了？仓库里满满的。那到底是为什么呢？哦~原来动物们有了自己的组织，有了自己的会议，有了自己的制度，最重要的是猪给动物们绘制了一幅没有人类后美好生活的蓝图。不在于能否实现，而在于给了大家希望。而这个希望能在动物中发酵是因为动物永远是动物，而人永远是人，动物没有途径变成人。它们的绝望而已。

其次，其他的庄园主其实在琼斯先生遭灾后应该伸出援助之手，可是同作为人类，他们表面同情，背地里实际盘算的是能不能从琼斯的不幸中捞到一些好处。

危难时刻，动物们能团结一致，而人却各怀鬼胎。这便是为什么动物庄园能诞生在强邻环伺的恶劣环境中。对于曼纳庄园的遭遇，其他庄园主的侥幸心理大于恐惧心理。面对巨大的威胁，措施乏力，只是谣言和看衰。而现实给他们了一记响亮耳光。兵法有云“外强敌无退路则内牢固，放松一角，乌合散，则不攻自破”可是愚蠢的庄园主们发现危害波及到他们的时候，他们不是想方设法瓦解它，而是群起而攻之。进攻前轻敌动员不足，进攻时无组织且傲慢，结果不知己不知彼百战百败，强的一方反而被弱的一方打的狼狈不堪，中国历史这种战例挺多的，也不奇怪。动物们在战斗前就借鉴了凯撒大帝历次重大战役，谦虚如此，何患不胜啊。人类对动物的伤害，不但没有摧毁它们，反而使它们抱的更紧了。

最后人类妥协了，不但不攻击动物庄园了，还跟动物庄园做起生意来，树立了一个非常坏的典型，人类的这种不思进取，短视的行为，不但让动物庄园有了喘息之机，甚至给他们提供了一个发展壮大的机会，最后人类必将自食其果。这让其他庄园的动物知道了，人类没什么了不起的，而且虚弱无力，只要在斗争中战胜他们，不但不会受到报复，反而会赢得他们的妥协。就如我们的伟人说的，西方列强都是纸老虎，非常的精辟，也抓住了它的本质。

我们可以预见，在不久的将来，动物庄园模式会得到蔓延，人类将失去一个又一个庄园。最后不知道人类有没有机会从动物们那边得到谈判的机会，苟延残喘。

动物庄园读后感篇3

动物庄园这本书篇幅不长，讲述了在一个叫庄园农场的农场，有许多动物，动物们天天都辛苦农场干活，得到的报酬确仅能果腹。一头叫老少校的猪在临死之前，告诉它们应该反抗农场主，能得到更好的生活。动物们群情激愤，唱着革命的歌曲，怀着对自由平等的向往，赶走了农场主，建立了“动物农场”，并且颁布《七戒》作为农场的法律，庄园里最聪明的两只猪雪球和拿破仑成为了领导者。但不久后拿破仑用它养的9只凶悍的狗赶走了雪球，并把它塑造成农场的敌人，猪们渐渐变得跟以前的农场主一样凶残，《七戒》被一次次的修改，最后只剩下一句“所有的动物一律平等，但有些动物比其他动物更平等”。小说的结局中猪穿上了农场主的衣服和人类举杯庆祝，猪和人仿佛已没有了界限。

在作者笔下，一群形态各异的动物变得惟妙惟肖，将人性剖析的鲜血淋漓。在每个人的心里，不都向往着一个乌托邦吗？那里可能各不相同，但世界和平，众生平等，不论贵贱。在某种程度上，这是人们对自由美好生活的向往，却也容易成为一个虚无的幻象。

在故事最后，多数动物还在怀着希望艰难的活着，有意思的是有一头叫本杰明的驴，他看透这一切，明哲保身。他常说的一句话，其实也是作者的隐喻：生活过去必不比现在好，也不会比现在差太多！同样的，将来生活好也不会太好，坏也坏不到哪里去！

动物庄园读后感篇4

一气呵成，不对应历史映射也很有意思，毕竟阶层和统治手段在各个社会是共通的。评论很有意思，意外的快乐很多，译者的自白也很有意思，不过确实翻译的很好。

老麦哲的美好向往开启一切，可惜死得早，全书讽刺了走偏的理想，提示了要警惕的东西，不代表理想不值得追求。被赶走的斯诺伯是否会代表另一个方向呢？倒也未必，将一切赌押在一个好的领导人身上注定不靠谱，群众愚昧，没有好的体制约束，权力不被限制，结果都会是一样。

斯奎拉代表政治宣传，黑变成白，篡改历史，编造“真相”。

恶犬是压制的手段。

布克瑟有能力反抗和对付恶犬，不愿相信斯诺伯一开始就是坏人，可惜愚忠至死，坚信拿破仑一定是对的，并辛勤工作一生，最后被卖了换酒。

本杰明在起义前后都一样工作，没有兴奋地加入各种计划，计划失败也一副早知如此的模样，它并觉得一切从未变过。评论说它是看的最透的，但我并不喜欢它，我对它的敬意还不如布克瑟，因为它太消极了，除了布克瑟被送走前报信，对一切了然于心却从未努力想做什么改变，因为深信不会有用。太消极了。

莫丽的反叛和奴性被批判，并不是所有的奴隶都想要自由。

猫是精致的利己主义者，从未真正信仰什么。

摩西的糖饼山是谎言，却是安顿人心、让人在苦难生活中有盼头的绝佳助手。

其他的动物，愚昧懦弱，起义跟他们无关，他们突然就迎来了新世界，在庆祝中获得自尊和满足感，在宣传中傻乎乎地工作和被压榨，在恐吓中不敢反抗。绵羊尤其是。

但理想还是值得追求，只是多少人在此过程中变成上述动物之一而不自知呢。

动物庄园读后感篇5

上世纪二三十年代，当西方许多左翼知识分子对苏联抱以希望时，乔治？奥维尔通过自身经历以及对苏联的大清洗等一系列事件的了解，对斯大林治下的苏联之本质有了自己的判断。在这样的背景下，乔治？奥维尔的《动物庄园》才成为一篇预言，预言了1991年的苏联、东欧剧变和后来的历史，也预言了整个二十世纪国际共产主义运动的历史。

与我一开始想象的不同，书中的各种隐喻并没有想象中那么晦涩难懂。大猪梅杰死前留下的遗言是革命的开始，是新的信仰和信念的萌生，是最初的共产主义的写照；书中另外一个活灵活现的角色――口甜舌滑的宣传家鸣声器，充当了将拿破仑的专制政治扩大化的作用，俨然一副走狗的模样，为专制制造各种各样的舆论作为辩解，混淆群众的视听，将历史丑角演的栩栩如生；书中愚蠢的羊群，盲目地服从当权者的言论，最终沦为被当权者掌控的奴隶，甚至将社会引向堕落的门路。

在这里不得不说一下拳师，这个落入悲剧的.英雄人物。这位工作勤奋卖命的动物伙伴一直是动物起义的支持力量，憨厚的性格以及强壮的体魄让它能够自如地驾驭其他动物无法完成的工作。拳师从动物起义之前就一直有一颗真诚的责任心，对待它的工作是孜孜不倦，埋头苦干，起义后，他又为风车的建造，动物庄园的发展任劳任怨，不辞辛劳。毫无疑问，这样的一个形象预示着的正是那些无比诚恳，有责任心的乐观主义者们。他们相信让世界变得美好的担子就落在他们的身上。然而这样的责任感却是盲目的，造就了他们被欺诈者利用，压榨的悲剧。拳师也毫不例外，他的功绩是有目共睹的，可是当它因劳成疾之时，当权者抛弃了它，没有一丝愧疚地把他卖给了屠马商。这也预示这社会的不公――劳动者得不到尊重，高官人员恣肆权力，排挤旧功臣。历史的长河上，无数这样的事实也在不同国家不同政权上发生过。

读罢全书，我在回味这本书和这个评论的时候，突然想起了最近看过的一部电影，《雪国列车》。这部科幻片讲的是这样一个故事：20xx年地球气候突变，全球陷入冰冻，只有一辆列车能阻挡严寒，它被一台神奇的永动机驱动着，围绕地球循环往复地运转。一旦停下来，系统就会被打破，所有人都会被冻死。和现实生活中一样，列车的居民如同一杯浊水澄净下来那样分成了上层的贵族和低层的贱民。总是有来自上层车厢的执法者，告诉尾列车厢，你们的位置就在低层，就像这个社会的脚。底层的居民开始反抗，杀戮与被杀戮，来自底层的居民一层一层地占领车厢。当底层的领袖curtis终于占领车头后，列车的统治者却告诉他，反抗是他一手操作的，人类的相互对抗是为了减少人口数量，保持平衡，因为列车资源有限。他甚至要curtis接过统治者的权杖，把这套压迫与反抗的残暴历史再无穷无尽地演下去。看《雪国列车》的时候，在影评里看见有人说，《雪国列车》散发着乔治？奥维尔的气质，这部严肃科幻漫画是一部披着科幻外衣的政治隐喻寓言，统治者认为掠夺是人类的天性，无止境的贪欲是造成冲突的根源，而反抗性的革命在整个结构中只是结构本身的一种自我调节。虽然影片的结局里curtis并没有答应统治者的要求，而是选择了破坏列车。但在现实的选择里，谁能确定curtis不会跟动物庄园里的猪们一样，臣服于利益呢？就像另一个寓言故事里所说的那样，屠杀恶龙的勇士，终将重新成为恶龙。

三叶在建立风车的小山包上，曾经幻想过这样一个地方：在那里，没有饥饿，没有鞭子，一切平等，大家各尽所能，弱者能够得到保护：就像在大猪梅杰讲演的那天晚上，她曾经弯曲着前腿保护着那一群迟到的小鸭子一样。有人说，《动物庄园》的意义在于它指出了这样一个道理：由于掌握分配权的集团的根本利益在于维系自身的统治地位，无论形式上有着什么样的诉求，其最终结果都会与其维护社会公平的基本诉求背道而驰。统治者以维系自身统治地位为主要目的想法不变，三叶的梦想，便无法实现。

动物庄园读后感篇6

谁也没想到。

在一只猪梅杰的讲话下，《英格兰的野兽》的旋律响起时，将有一个国度的来临。

没错，那是一个属于动物的王国。

英格兰的田野阳光普照，流水清澈，微风和煦。动物们正在萝卜地里除草，他们都在埋头苦干，拿破仑迈着王者的步履走出农舍，身后跟着武士，风车在阳光下发亮。

?英格兰的野兽》歌声旋律洒遍山野，之后随风飘散到远方，无影无踪了。

part.1 生活

在琼斯先生的梅纳农庄里，有各种各样的动物，为人类勤劳地耕地，它们的付出成果被人类掠夺：母鸡们下的鸡蛋被送到市场为琼斯换得了钱币;刚满一岁的四只马驹被卖掉;奶牛们挤出了人类需要的心血……付出的是它们，最后两手空空的也是它们。“这还不够吗?”老猪梅杰发问全体动物。动物都心领神会，梅杰的话给动物以崭新的生活观。一场革命爆发了，琼斯时代结束了。

大门上的“梅纳农庄”几个字一把抹掉，随后大力写上四个大字：“动物农庄”，墙上刻下了“动物七戒”。

动物们以为革命后的日子会舒适安然，自由自在。但在拿破仑的统治下，一切幻想，灰飞烟灭。至于其他动物，生活还是一如既往。他们普遍都在挨饿，睡的还是草垫，喝的是脏水，干的是农活，冬天受寒受冻，夏天蚊蝇缠身。有时，动物们在追问，在判断，到底革命以后的那段日子，刚赶走琼斯的那会儿，情况到底是比现在好还是更糟?但谁也不记得了。只是天天朦胧地听拿破仑的附庸千篇一律地表明，所有事物正变得越来越好，生活正变得越来越美好。

革命前后的生活，似乎没有丝毫的改变，就像老驴本杰明一样，他依然保持着在琼斯时代就已养成的工作作风。也许只有他，看透了生活的本质。

罗曼·罗兰说：“人最可贵之处，在于看透生活的本质后，依然热爱生活。”

我曾经如此讨厌自己的生活：每天早上被闹钟吵醒，接着早饭，上学，放学，睡觉。日复一日，在某个时间段干某件事。每个人，每件事都有该待的位置，没有任何改变。

母亲每天早起为我做饭，我上学后，她上班，然后晚饭，洗碗，洗完后感叹：“忙忙碌碌又一天!”我问：“为何如此生活?”母亲低头，淡然一笑：“这就是生活。”

海明威的《老人与海》一书里，老人是个渔夫，以捕鱼为生，捕鱼是他的生活。鱼也有鱼的生活，它们活在深海中，觅食，睡觉，跃出海面，看看星星，看看太阳，这就是身为一条鱼的生活!《在爱中行走》中的德兰修女，一生帮助贫困穷人，使世界充满爱、和平，这就是生活。

生活生活，生下来活下去。生活生活，为生而活。

我明白了生活的本质，那么，就让我的每一天过得有意义吧。

一如既往的生活正在动物庄园里继续着。

part.2 平等

动物农庄的墙上刻着动物七戒的第七条：所有动物一律平等。自从雪球被逐走之后，拿破仑的残暴统治就拉开了序幕，给雪球贴上种种罪名，因为四头小猪公开抗议拿破仑废除星期天大会，所以被迫撒谎为雪球指使，刚刚说完，喉咙就被利齿咬穿了。一只只动物被当场处以死刑，拿破仑的脚前已经尸体成堆，空气中弥漫着浓重的血腥味，暴君统治就这样开始了。《英格兰的野兽》熟悉的乐音也被拿破仑列入禁唱之列，也意味着动物们对未来美好社会的渴望落空，取而代之的是一首名为“拿破仑同志”的诗。

拿破仑正如英法联军远征中国的侵略者般的“丰功伟绩”。凭借从母狗那儿劫掠来的九只狗的威严，命动物刻苦劳动，自己喝威士忌，吃动物们不能享用的苹果、牛奶，躺在床上坐享其成，和纳粹的模板简直一模一样。这其实就是不平等，所谓“所有动物一律平等，但有些动物比其他动物更平等”的戒条，不过是拿破仑自欺欺人的借口，却因为权势变得冠冕堂皇。

“平等”最早出现于汉译佛经中，所制都包含着一种出世的“平等观”。想起释加牟尼，宣扬众生平等，一心走路，也是一种禅的境界。美国的《独立宣言》中所体现的原则一直在全世界为人诵传。美国的改革家们，不论废除奴隶制，还是禁止种族隔离，都要向公众提到“人人生而平等”。

然而生活中，有些人如《动物庄园》中的拿破仑，因为自己的权势、地位、富贵，践踏了平等的底线，制造了不平等。

龙应台笔下的王爱莲，家境困苦的她坐在最后一排角落，没交补习费，春夏秋冬只穿一件单衣，还是肮脏破烂的制服。印象很深地记得，老师手里的藤条一鞭一鞭地抽下来，打在她的头上，颈上，肩上，背上，一鞭一鞭抽下去。王爱莲不敢躲避，不敢出声，只听藤条扬上空中抖俏响亮地簌簌声。随后王爱莲失踪了，带着她的三个妹妹，到了爱河边，跳了下去。王爱莲们是生活中的卑微者，永远得不到平等，他们犹如动物庄园里在拿破仑的淫威之下，在九只狗的虎视耽耽之下辛苦劳作的动物们一样，把头垂得低一点，更低一点。或者，死亡，才是他们对不平等命运不出言的抗争。

纪伯伦说：“大殿的角石，并不高于那最低的基石。”我们都是人生殿堂上的石块，平等的姿态乃是人与人之间最美的姿态。在寒冷交加时，路旁的乞丐畏缩着向路人投去乞求的眼神，他蹲下，伸出口袋里的手，投下几个硬币，玲珑清脆的硬币声，温暖着我;吃完中餐，收拾自己吃剩的餐盘和整理的阿姨同行，一声对阿姨的“谢谢”，感动着我;考完试，老师用温暖的眼光看着我，“不管考得怎样，只要你努力了，你就是好样的”，振奋着我……

就这个姿态，平等，多美!

我终于明白为什么从始至终都憎恶公猪拿破仑了，他没有平等的姿态，他以独裁的姿态，执行了最后的不平等律令：所有动物一律平等，但有些动物比其他动物更平等。

不平等，毋宁死!不平等，仍可活!因为生活!

动物庄园，永远不是大同社会，高高在上的拿破仑和埋头苦干的动物之间，是统治与被统治，奴役与被奴役，欺骗与被欺骗的关系。以猪的形象出现的拿破仑，与《一九八四》里的老大哥，与《独裁》里的塔米尔，又有什么不同。革命因反抗人类的专制开始，却造成了动物世界的独裁。正如威·吉尔伯说：“只要世界上还存在一部分人不得不服从另一部分人的现象，平等就无从谈起。”

part.3轮回

喉咙一齐在愤怒地狂吼，他们竟是如此的相似!而今，不必再问猪的面孔上到底发生了什么变化。外面的眼睛从猪看到人，又从人看到猪，再从猪看回到人：但他们已分不出究竟谁是猪，谁是人了。

我眼前模糊。是的，《动物庄园》结尾已经人猪混淆。不，更确切地说，猪到人，人到猪，猪到人，已经进行了一个轮回。

动物们为了追求平等，驱走农场主琼斯先生，却陷入了万丈深渊的不平等中。不平等重新轮转翻回。

隐约记得一句话：相对不平等才是人的劣根性最突出的时候。

拿破仑，当他拥有权力之后，就变得贪婪，残暴，阴险狡诈，对百姓加以奴役。他统治着整个动物庄园，独揽大权，正因为他，动物们陷入了更大的不平等中。这正凸显了他人性的劣根性：以权力玩独裁，以独裁制造不平等。我仿佛看到了《一九八四》里的老大哥的影子，作为阶级领袖的他，从不露面，但他的照片户内户外却到处张贴，炯炯有神的眼睛，紧盯着臣民，你不论走到哪里，画中的眼光总是跟着你。下面的文字说明：老大哥在看着你。老大哥依然看着你，使极权极端呈现。独裁人性中贪婪，残暴，阴险，狡诈这些劣根性使社会踏步不前。何来平等?

拿破仑为自己的杰作端杯祝贺，生活的苦处在被奴役者动物们身上。动物们都在怀疑自己的生活：三叶感到他们已经背离了当年为推翻人类而许下的诺言，现在的残酷杀戮并不是在大猪梅杰鼓动起义所向往的。但当那些气势汹汹的狗到处咆哮时，当眼看自己的同志在坦白了可怕的罪行后被撕成碎片时，她心里竟然没有一丝丝反叛或者违命的念头。拳师看到落得这般结果时，不愿相信这种事会发生在农庄里，所以依然念着他的座右铭“我会更努力的”、“拿破仑同志永远正确”。动物们都已经被独裁所征服、所麻醉，不去抵抗，不去反击，永远相信、迷信独裁，才使不平等不断轮回。

被奴役者身上深深地烙下被奴役的劣根性。

鲁迅笔下的祥林嫂也是被奴役的一个牺牲品。她迷信于封建社会，一直处于一个被奴役的状态，不去抗争。但经历了被迫改嫁，家破人亡等苦难后，祥林嫂失魂落魄沦为乞丐，死于了漫天风雪中。从一个勤劳、善良、质朴、顽强的淳朴劳动妇女到一个被践踏、遭迫害、受鄙视，最终甚至于被封建迷信所吞噬的人物。与动物们一样，祥林嫂不是“穷”死的，而是被封建思想剥夺了生存的权益，不断跌入无止境的轮回之中。

读到拿破仑的帮凶，我更为心冷。那九条狗，服从拿破仑恶的命令，咬穿动物脖子，使动物头破血流，却对拿破仑像过去对琼斯亲热法一模一样。还有鸣声器，处处维护拿破仑恶的命令，他的人格就跟他的口才一样颠倒黑白。帮凶就是独裁的臂膀，邪恶的侵犯使他们忘记了自己当初寻求的东西，时时刻刻监督巡逻着动物，生活变得更加煎熬，他们只不过是拿破仑掌控下痛苦的囚犯罢了，与动物本质上没什么区别。

这种恶的帮凶，时时处处存在，芥川龙之介就以小说《罗生门》揭示了他们存在的普遍性：在家将走向罗生门的时候，他宁愿饿死也没有勇气去不择手段地做偷盗之事以求苟且生存。在他刚看见老妇人拔取尸体上的头发时，内心涌动着对所有罪恶的强烈愤怒和厌恶，甚至在一瞬间坚定了自己堂堂正正饿死路旁的决心。然而，当老妇人理所当然地阐述了自己作恶的理由，几乎在转瞬之间，家将摇身一变成为魔鬼。他剥下老妇人的衣服，头也不回地置其于死地，所有的人情和人性在难以置信的电光石火之间泯灭了，消失无踪——不禁让每一个读到这里的人惊叹，原来人的本性里那善良的无私的部分，何其脆弱，不堪一击。

奥威尔为什么最后以“猪人”混淆的情景，来隐喻不平等的轮回。难道仅仅在揭示人的劣根性的存在?

我想起了伍尔夫的话“我选择死亡，是为了让活着的人更加珍惜生命。”那么奥威尔是否也向我们隐喻：生命就像一张白纸，不断轮转，不断翻回，要活出有价值有意义的生命!正如《命若琴弦》里的老瞎子和小瞎子，老瞎子的师傅告诉老瞎子只要弹断一千多根琴弦就能打开秘方重见光明，当老瞎子弹断一千根琴弦时，才发现秘方就是一张白纸，原先的梦想彻底破灭。老瞎子告诉小瞎子，弹断一千两百根琴弦，就能重见光明。小瞎子也如老瞎子的经历一样，生活轮回，生命轮回。“莽莽苍苍的群山之中走着两个瞎子，一老一少，一前一后，两顶发了黑的黑帽起伏攒动。”

后记

动物庄园里的生活还在继续着。

就在那么一个与世隔绝的地方，在喧嚣、烦杂中隐翳，最终会变得“去似朝云无觅处”。

该是告一段落了。

我的青春进行时。

迎接我的田野阳光普照，流水清澈，微风和煦，风车在阳光下闪耀。

慢慢的路，慢慢地走。

?英格兰的野兽》之歌在耳畔响起，又在引领我前进：

英格兰的野兽，爱尔兰的野兽，

所有地方的野兽们，

聆听我这支欢快的歌，

唱的是我们金色的未来。