通过写一份调查报告，大家能从中及时发现自己的不足并且改正，一篇优质的调查报告是基于真实的调查数据之上的，以下是好学范文网小编精心为您推荐的婚姻调查报告8篇，供大家参考。
婚姻调查报告篇1
我们就在校大学生恋爱观做了调查，此次调查为全校范围内的大学生，调查不分年级，调查方法为随机调查，调查全程历时一个星期，受调查对象共计八十五人，部分受调查对象接受的是纸质问卷调查，另外一部分受调查对象接受的是电子稿问卷调查。
针对调查所整理的数据，我做了如下的分析：
有约87%的受调查者对恋爱的理解是“是为了选择终生伴侣，是婚姻的前奏，是以共同生活为目的的”，而认为恋爱是“是为了排解空虚和寂寞，没有过多考虑将来”和“是为将来的事业做跳板”以及“不必考虑太多，跟着感觉走就行”的比例极少。大学生目前的恋爱状况为“正在恋爱”与“曾经有过恋爱”的比例分别为“43%”与“32%”，而另一部分的受调查者的恋爱状况出于“观望”和“不准备恋爱”。在“是否喜欢并愿意与异性交往”这个问题上，分别有“63%”和“32”的受调查者认为“非常喜欢并愿意”和“愿意正常交往”而另外三项“谈不上喜欢但也不厌恶与异性交往”、“害羞，不太愿意”、“不喜欢也不愿意”所占的比例很少。
针对问卷中的数据，我得出这样一个结论，当代大学生面对恋爱还是抱着一种可有可无的态度，也许这种态度态度会给我们带来一种不负责任的结果。
总之恋爱双方要互相尊重，尊重对方的感情，意愿；尊重对方的独立人格，兴趣爱好，学习工作，社交活动等等。总之，任何一方都不能只要求对方履行义务而自己却不承担相应的义务。
要忠贞专一，就是爱一个人要始终如一，永不变心，双方在共同的人生旅途中，能始终如一地在事业上互相帮助，生活中同甘共苦，能承受得住各种风浪的考验。
恋爱过程中要含蓄文明，举止文雅，正如马克思所说：“真正的爱情是表现在恋人对他的偶像采用含蓄、谦恭至羞涩的态度，而决不是表现在随意流露热情和过早的亲昵。”我们要做自己感情的主人，控制好自己的感情使起恰到好处。
要理智和宽容，恋爱中的失恋是难免的，作为一个有理想、有修养、有道德的大学生，在失恋时，首先要作到失恋而不失态，我们应该明白失恋是一件很正常的是，没什么大不了的，要保持平和、理性的心态。其次，还要作到失恋而不是志，爱情是美好的，但不是一个人的唯一，生活中有很多更值得我们追求的东西。不要一蹶不振，放弃自己的理想和追求，而应该转移注意力，把更多的精力投入到生活和学习中。再次，要作到失恋而不失德，爱情不在友情在，要理智和宽容，想到对方的难处，这才是一个大学生较高素质的表现。
尽管我们追求美好爱情是好的，但大学生毕竟是一学业为主，青年学生对爱情的追求并不意味着对学业的荒废。但必须搞清楚，“当前我们最需要的是什么。”面对繁重的学习任务，时间和精力是有限的，如何处理好学习和爱情的关系，这就需要我们合理安排，我
婚姻调查报告篇2
关于中国人婚姻观念的调查报告
中国最大的婚恋交友运营平台世纪佳缘发布了第五期中国男女婚恋观调查报告，报告围绕中国单身男女对同性恋现象认知与态度展开了调研。世纪佳缘此次采用在线调研的方式，同时结合与中科院联手打造的 “懂你”系统数据，对全国32个省份的单身男女数据进行分析，最终得出有效样本83250个。
80后对同性恋支持率最高
随着国人观念的开放，同性恋已经不再是一个禁忌的话题，一些同性恋人群也开始勇敢的走到阳光下来，但是在人们的印象里，似乎90后对同性恋的态度更加包容和开放，但世纪佳缘此次调查发现，对待同性恋问题，90后是“伪奔放”，80后才是对同性恋支持率最高的人群，且女性对同性恋的接受程度远远高于男性。
数据显示，在对同性恋现象的态度调查中，80后对同性恋现象持支持态度的占比近40%，而90后占比仅有31%，而女性对同性恋现象的态度更加包容，支持同性恋的女性近三成，占到27%，男性则仅为14%，女性几乎是男性支持率的一倍。
全国各地区对同性恋现象的态度也有很大的区别，其中，北京、河南、河北的男性对同性恋的支持率最高，而在广西、浙江、上海的女性对同性恋现象支持率最高。
世纪佳缘情感专家张佳芮表示，80后对同性恋的支持率比90后高，主要是因为80后的感情观要比90后更加成熟，相对于90后敢爱敢恨的性格而言，80后对待感情要更加沉稳和包容，也就更能接受和理解同性恋的行为，“90后对同性恋现象的态度表现的比较两级分化，整体上没有80后态度的平稳”，张佳芮分析道，“而女性对待感情的感性和男性对待感情的理性，使得女性更能从情感、感性层面去接受和支持同性恋群体，所以女性总体对同性恋现象的支持高于男性”。
接受同性恋却反对同性婚姻?传统观念影响深远
“同性恋现象我觉得能够理解和接受，但是不能接受同性婚姻合法化”， 来自南京的80后小伙小亮说道，“虽然现在一些西方国家已经通过了这一法律，但是在中国，同性婚姻合法是一件相对困难的事情，中国人传统观念根深蒂固，而且同性结婚对于家族里面的亲人长辈来说是难以承受的打击”。
能接受同性恋却不能接受同性婚姻?在单身男女里面，像小亮这种想法的人很多。世纪佳缘调查显示，当问到对同性婚姻合法化的看法时，无论男女，反对的比例都要较单纯的反对同性恋的高，男女分别高出7个百分点和3个百分点。其中男性反对的比例达到了35%，女性占比18%，男性反对同性婚姻合法化的比例依然高出女性。
数据显示，现阶段同性恋和同性婚姻难以被接纳的原因主要是受传统观念影响，有79%的男性和85%的女性表示“传统观念和世俗的眼光是制约自己接纳同性恋的主要因素”，而37%的女性和27%的男性则认为“同性恋是一种新的观念，接纳需要一定的时间”，同时，“同性恋群体过于私密，缺乏和外界的交流和沟通”也是一个重要因素。
对此，张佳芮表示，无论是对同性恋的反对还是对同性婚姻的反对，主要原因还是受中国传统观念的影响，在中国“男大当婚女大当嫁”、“传宗接代”的思想影响深远，特别是在三四线城市和农村地区更是根深蒂固，而同性恋现象恰恰违背了这些传统，被很多人认为是对道德和伦理的挑战。“虽然现在勇敢的走在阳光下的同性恋越来越多，但为了避免来自家庭和社会的压力，很多同性恋仍然会选择隐瞒或压抑自己真实的想法，所以同性恋群体对于外界来说仍然是一个神秘的群体，他们不愿意向外界去敞开心扉，这样就造成了更多的误解和歧视，形成了一种恶性循环”张佳芮说。
山东男最支持同性婚姻 北京女最能接受同性恋朋友
“我觉得同性恋是可以理解的，同性婚姻也能接受，同性恋应该在婚姻法上享受跟异性恋同等的待遇”，来自山东济南的小磊告诉记者，面对是否接受同性婚姻的问题，世纪佳缘调查发现，直爽粗犷的北方爷们比温柔细腻的南方男性更能接受，其中山东男性最能接受和理解同性婚姻。
数据显示，35.6%的山东男人能接受同性婚姻，而全国男性对同性婚姻的支持率仅为17%，山东男性这一比例远远高于全国水平。张佳芮表示，这与北方男人豪爽、耿直的性格相关，“北方爷们普遍比南方男人性格直爽，这使得他们更能尊重别人的选择，不会过多的约束和在意身边人的情感选择，而且北方传统观念整体也要比南方弱，特别是山东男人一向以憨厚老实出名，他们更能理解和接受同性恋群体”。
虽然对同性恋的看法各不相同，但如果身边亲密的朋友是同性恋时，人们往往会流露出和对普通人不同的想法和态度。当遇到身边的朋友是同性恋时，男性多表示不能接受、试图帮助朋友改变性取向的比例接近一半，占到47%，而接近半数的女性表示理解并接受这样的朋友，其中北京女性最能理解和接受朋友是同性恋。
有49.3%的北京女性能接受身边的朋友是同性恋，高出全国平均值的46%。平时性格大大咧咧的北京大妞在对待同性恋问题上比其他地区的女性更成熟和细腻。“北京女孩别看性格大大咧咧，但从小生活在皇城根儿下，对新事物、新观念的接受程度都要比其他的地区的更快，而且在大城市，同性恋现象也比其他城市的多，所以相比较而言，北京女孩也就更能接受和理解朋友是同性恋的事实”。
学历越高对同性恋的认知越高
同性恋是先天基因决定还是受后天环境的影响?是正常的情感抉择还是一种扭曲的心理状态?不同性别、不同学历的人对同性恋的认知和形成原因有着不同的理解。
世纪佳缘数据显示，近一半的男性认为同性恋是一种变态的心理扭曲，但一半的女性却认为同性恋是正常的情感抉择，男女对同性恋认知上的差异直接导致了对同性恋现象接纳程度上的差异，同时学历的高低也影响着对同性恋的认知，学历越高的人群，对同性恋现象的认知越高。
无论男女，硕士及以上学历的人群大多认为先天和基因是形成同性恋的主要原因，其中32%的男性和34%的女性同意这一观点，本科学历的人群则多认为同性恋的形成主要是受后天环境的影响，而在高中及以下学历的人群中更多的人倾向于“异性恋情感受挫，对异性失望”这一因素。
社会学、心理学、生理学都曾对同性恋的`形成因素进行过研究，其中遗传因素和后天家庭环境因素是目前认为同性恋形成的最主要原因，张佳芮表示，学历高的人群对同性恋的认知越高，也越能理解和包容同性恋群体。“同性恋群体经常会缺乏归属感和认同感，特别是周围人的歧视会让他们背负巨大的精神压力，所以对于周围的普通人来说，了解同性恋的形成原因，提高对同性恋的认知，才不会带着有色眼镜去看待同性恋人群，才能理解和包容他们”。
南京女对同性恋的认知度最高 成都男最不能接受同性恋
在对全国32个城市的调查中，男性对同性恋的接受程度和认知程度都比女性低，其中南京女性对同性恋现象先认知度最高，而成都男性则是全国最不能接受同性恋现象的人群。
数据显示，高达61.4%的南京女性认为同性恋是“一种正常的情感抉择”，不会歧视同性恋行为，相反的，成都男性却是全国最不能接受同性恋的人群，有近一半的成都男性认为同性恋是“一种扭曲的心理变态”，同时成都男性对同性婚姻持反对态度的比例也达到了40%，远远高于全国其他地区。
“我虽然尊重同性恋人群，但很不能理解这种行为，更不能接受身边的的朋友是同性恋，这样会让我感觉很奇怪，没有办法正常的和ta相处”，来自四川的王先生说道，王先生毕业之后一直在上海工作，相比呆在老家四川的朋友，王先生对同性恋现象已经能用包容的眼光去看待了。对此，张佳芮表示，对同性恋现象的认知主要是受教育程度和生活环境的影响，“四川地处中国西南地区，生活节奏较慢，传统习俗和观念相对保存的比较好，所以对同性恋的接受程度要低于北上广等大小城市”。
上海女对同性恋包容度最高 超七成广州男反对同性恋
虽然同性恋群体在中国仍然面临很多挑战，但是，随着中国社会的发展越来越快速，大众对同性恋的接纳程度也在慢慢提升。世纪佳缘数据显示，在单身女性中，广西、浙江、上海地区对同性恋的支持率最高，尤其是上海的女性，支持率高达32%，对同性恋的包容度全国最高，而在单身男性中，经济发达的广州却有超七成的男性反对同性恋。
除了对同性恋的支持率高于全国其他地区，面对“如何看待身边的同性恋”这个话题时，上海女性的接受率也高达54%，在另一个层面上体现了上海女性对于同性恋的高接受度。
与上海女对同性恋的态度不同，广州男身处于中国经济发展的前沿，一直给人“时尚”、“潮流”的印象，但对同性恋这一话题，广州男性却表现出较为保守的态度。数据显示，广州有接近七成的男性对同性恋持反对态度，在“发现身边好友是同性恋”这一话题中，仅有23.6%的广州男性表示出“理解并接受”，29.1%的广州男性表示“交往中有心理障碍”，26.4%的广州男性试图改变其性取向，20.9%的人表示“完全无法接受”。
对此，张佳芮表示，作为中国最西方化的城市，上海相比其他城市对同性恋的现象接受度更高。而在对待社会舆论以及争议性话题上，女性同胞往往要比男性同胞体现出更多的包容性，极少讥笑怒骂，所以这次报告显示的上海单身女对同性恋包容度最高也算是意料之中。而广州虽然是中国改革开放的前沿，但对婚恋问题却一直保持较为传统的观念。相较于国内其他城市，经济的快速发展会同步带来强烈的文化冲击，但广州的地域性文化却得到较好的保留，这使得广州男性婚恋观的形成会受到传统地域性观念的影响较深。
婚姻调查报告篇3
浅谈小说《白孔雀》中的婚姻观
毕业论文是每个毕业生都要经过的一道门槛，下面就让我们学习下怎么写毕业论文?
论文关键词：劳伦斯 婚姻观 门当户对 凑合婚姻 新型两性关系
论文摘要：婚姻观是对婚姻生活的基本看法。在《白孔雀》中，劳伦斯否定了资本主义社会传统的、以经济条件和社会地位为基础的“门当户对”的婚姻观，也否定了为求得解脱而不惜违背情感需求草率行事不负责任的婚姻态度，提出了听从源于本能的“血的呼唤”，回归自然和生命本体，建立新型的以性爱为基础的、精神与肉体和谐的两性关系的婚姻观。他的婚姻观虽然有一定的局限性，但仍然是值得肯定的。
人类的婚姻关系是一种社会关系，它依赖于生产力所达到的水平(生活水平和教育水平)、决定于经济基础并受到上层建筑的制约。它是在历史进程中不断变化的一种社会关系。研究表明，人类的婚姻关系自从脱离了动物性的原始状态以来，从最初的血缘家庭群婚制，发展到普拉路亚家庭即族外群婚制，经对偶家庭即群婚制向个体婚制的过渡，进入到以私有制为基础的一夫一妻制。在这一进化的过程中，伴随着婚姻关系的变化而产生的道德观念就是婚姻观。它是人们对婚姻生活的基本看法，即人们对待婚姻和家庭的内在标准和主观看法。它不但直接影响个体对配偶的选择，还会影响个体对未来婚姻、家庭的责任和义务的承担。婚姻观既表现于社会成员的个人意识中，从而形成不尽相同的个体性观念，又表现在一定的社会、阶级、民族之中，形成普遍的、群体性的观念。一般说来，人们的婚恋行为直接受个体婚姻观念的支配，也要受到作为社会传统的群体性婚姻观念的制约。
英国作家d·h·劳伦斯的第一部长篇小说《白孔雀》(thewhitepeacock)通过几对青年男女的婚姻故事，反映了传统的婚姻观给人们带来的困惑、痛苦和灾难，对传统婚姻观的合理性提出了质疑。劳伦斯认为，婚姻的基础是男女双方情感的和谐，而这种和谐源于合符自然本能的性爱，即后来他所概括的“血性”原理，体现了劳伦斯婚姻观的雏形。它是劳伦斯后来创作中致力于“建立一种新型的男人与女人之问的关系，或者调整旧的男人与女人之问的关系”，借以拯救萎靡不振的英国和世界的努力的开端。
传统的婚姻观念中，“门当户对”的观念可谓根深蒂固。虽然在不同的民族、不同的国家、不同的历史阶段“门当户对”的具体内涵会有所差异，但它以经济条件、社会地位为基础的基本属性不会改变。在《白孔雀》中，劳伦斯通过女主人公莱蒂的不幸婚姻否定了这一观念。莱蒂是一个年方十七、情窦初开的妙龄女子，“高个儿，大约六英尺;她轻柔敏捷，但又结实挺拔，生性优雅”，“举手投足，沉静和谐之中都透出她艺术家气质的微妙同情心”。莱蒂从小生活在内瑟梅尔河谷的山林和水色之间，接受过高等教育，也读过不少“涉及现代妇女的东西”。她还会弹钢琴，懂得绘画，能说一口流利的法语，是个聪慧而富有知识的女性。父亲去世以后，莱蒂继承了一份遗产，步入了乡村中产阶级阶层。莱蒂富有浪漫情怀，憧憬美好的爱情。在与青年农民乔治的交往中，她被乔治粗犷、健美、生气勃勃的生命力所吸引，情不自禁地爱上了他。
在小说最初的描写中我们看到，这种情感完全来自于黑暗的潜意识的本能，不受意识的控制，也不受文明的约束，它是人性的自然流露。正如劳伦斯所说的那样：“性必定是某种火，因为它总是能传达一种温暖、闪烁的感觉，而当这闪烁变成一片纯粹的光辉时，我们就获得了美感。”“只要它存在着，这性之火，这美与愤怒的源泉，它就在我们体内无法理喻地燃烧着。”莱蒂之所以爱上乔治，主要是乔治的男性生命力激起了她自然本能的响应。她爱乔治那健壮有力的身体，更爱乔治那发自本能的生命力。只要和乔治在一起，莱蒂就感到愉快，就会情不自禁地为他所吸引，并时常偷偷地盯着他看。她对乔治的爱，是一种发乎于生命本能的爱。她甚至为激情所至，与乔治偷食了禁果。
然而，莱蒂后来并没有嫁给乔治。由于受到“门当户对”的传统婚姻观的影响，她又“倾心”于有钱、有社会地位的煤矿公司少爷莱斯利。在小说中，莱蒂对莱斯利有一定的好感，但这种好感明显不是出于自然本能，而是出于一种虚荣心的满足。莱斯利是一个风度翩翩、富有教养的绅士。他善于讨好莱蒂，处处都顺着她。这很令虚荣心强的莱蒂动心。可是莱斯利身上没有男子汉的大度气概，没有活力，不能激起莱蒂自然本能的振颤，这又令莱蒂不满意。出于自然本能，莱蒂欣赏和向往乔治体魄健壮、朝气蓬勃的男性美，一种无形的吸引力使她喜欢和乔治在一起。然而传统的婚姻观念又告诉她不能嫁给乔治，因为乔治是个农民，缺乏教养，既没有社会地位，也没有多少财产，与她“门不当，户不对”，不符合她理想丈夫的标准。在莱蒂的意识中，“风度造就男子汉”，“钱能造就男子汉”，而“钱和风度总是连在一起的”。从金钱、门第考量，有钱的莱斯利比乔治对她更有吸引力。因此，在选择婚姻的对象时，莱蒂表现出明显的两重性。
虽然维多利亚时代以来，英国妇女在恋爱婚姻问题上比其他欧洲国家的妇女具有更多的自由，但是，传统的婚姻观念“铸造”的思维定式决定了莱蒂的选择不会是乔治，所以尽管她很爱乔治，但却不能嫁给乔治，正如恩格斯所指出的那样，“结婚的充分自由，只有在消灭了资本主义生产和它所造成的财产关系，从而把今日对选择配偶还有巨大影响的一切派生的经济因素消除以后，才能普遍地实现。到那时，除了相互爱慕以外，就不再有别的动机了”。莱蒂最终还是违心地选择了与莱斯利结了婚，没有摆脱“门当户对”的窠臼。
婚后的莱蒂，虽然家庭生活优裕，但却时常感到精神的空虚和心智的贫乏。她在给哥哥西里尔的信里不无痛苦地说，生活完全没有内容和意义，自己的热情和精力一天天地消耗掉了。在西方基督教文化社会里，婚姻是神圣的，在上帝面前一经结合，便永远不能离婚，对妻子来说更是如此。婚后的莱蒂不得不遵从现代文明社会的种种道德伦理规范，迎合传统观念，渐渐地失去了自我，失去了人生的意义。她非人性地压抑本能渴求，造成了自己婚姻生活的不幸。通过莱蒂的婚姻悲剧，劳伦斯否定了传统的、功利性的以“门当户对”为基础的婚姻观，告诫人们要听从源于本能的“血的呼唤”，不要受传统的“门当户对”的婚姻观念的束缚，以免步莱蒂的后尘，造成自己的婚姻悲剧，因为“我们的头脑所想的可能有错，但我们的血所感觉的、所相信的、所说的永远是真实的。”这是劳伦斯通过《白孔雀》表达的婚姻观的一个重要内容，至今仍有很强的现实意义。
婚姻调查报告篇4
在学海里苦苦奋斗了十二个春秋的学子们，终于披着荣耀跨进了大学这个神圣的殿堂，成为天之骄子。然而，随之而来的寂寞却常常让他们不知所措；于是，在这象牙塔里便多了许多浪漫的故事，那便是大学生的爱情故事。
据国内一家权威的调查机构统计数据表明，有87、9%的大学生在校期间谈过恋爱，其中沿海地区，如广东，福建，浙江等地高达94、6%这是怎么样的一个概念呀！
那么大学生是怎样看待爱情的呢？对新时期出现的新事物又是怎样看待的呢？带着这些问题，就让我和你一起听听大学生的心声吧。
一，恋爱类型与成功指数
究竟是什么原因导致恋爱风遍及大学校园呢？即是说大学生恋爱的动机是什么呢？通过调查表明当代大学生谈恋爱大体可归纳以下五种：志同道合型，也可称理想型或事业型这种恋爱类型是建立在共同的理想、信念和事业的基础之上的。双方为了维系爱情的发展，不使对方失望，则往往对自己要求更高，学习和工作更勤奋。据调查这种类型的恋爱人数占17%左右，但是其成功率非常高，往往毕业以后能携手走出校园。
弥补型，由于大学学习的枯燥乏味，班级、学校文化活动的不足，使一些大学生感到精神空虚、孤寂和惆怅，于是便寻求恋爱，藉以弥补。这种类型的大学生由于两人形影不离，不愿参与集体活动，容易遭同学的议论和不满。由于其恋爱的基础只是精神空虚的补偿，毕业后恋爱关系易破裂。这种人数比率不多，只占15%左右，其成功率也非常的低。
虚荣型，一些大学生特别是男大学生认为，谈恋爱、有朋友，或被异性追求是有本领、有能耐，反之则是无能的表现。在这种心理的压力下，一些人从虚荣出发，匆匆在同学中寻觅所谓的知音。虚荣型的恋爱，由于只追求一时的感情满足和快乐，缺乏明确的爱情基础和目标，极易破裂，也易走上歧途。这种类型的大学生较多的在学业上不思进取，自制力差，学习成绩低劣生活上比阔气讲排场。可以说这种心理谈恋爱的成功率最低，因为他们只是出于某一种目的，所以很难成功！
综上所述，这五中类型的恋爱占了大学生恋爱的95%以上，可是其成功率往往不超过35%，可见大学生恋爱的失败性，就象泡抹般容易破碎！
二，大学生的迷茫成年话题
先来看下面的两则资料吧：
相关资料一：大学的性接触状况接吻：男生39.5%女生45.5%**抚：男生25.6%女生28.9%**：男生10.9%女生8.4%摘自著名性学专家潘绥铭教授1997年主持的《全国大学生异**往》调查
相关资料二：我国青少年性健康调查结果令人担心中国社会工作者协会、京伦家庭科学中心等单位在对北京、上海、广州三大城市大中学生的调查中了解到：现在的青少年远比他们的父母前卫。在他们当中，同意爱情是专一的，人的一生只能有一个真爱对象的人只占被调查者的28.8%，认为现代婚姻应该白头偕老，从一而终的只有20%，赞成与已经有恋人者谈恋爱的超过了30%。在这方面，女生似乎比男生更开放。45%以上的人对婚前性关系持肯定态度，其中34%的人认为这样可以巩固爱情。来自北京的另一项调查则更能印证年轻人的大胆：3034名婚检青年中，46%的男青年和45%的女青年承认有过婚前性行为，这使我国的性病、艾滋病预防专家们担心不已。
认知心理学认为，性的信息大量增加，人们的性观念发生很大变化，这一切，频繁刺激青少年的大脑和生殖腺体，提早催开了性生理的芽蕾，也必然催动了性心理的发展。然而，社会生产力的发展，社会生活的日趋复杂又造成了青少年社会心理成熟的推迟。他们在社会心理不成熟的情况下，对生理的发育以及由于生理的发育而萌发的性心理，缺乏科学的理解，很容易陷入盲目性。
于是，青少年特别是大学生就对性出现了矛盾的心理，一方面，生理的成熟使得他们过早的涉足于性；另一方面，心理的不成熟却使他们对性产生了迷茫。面对这种情况，很多高校采取了一些措施，对大学生进行了性方面的教育，然而，收效甚微，因为学校方面还是采取了谨慎的做法，不敢过于强调性方面的教育。
所以很多青少年，特别是热恋中的男孩女孩就容易产生迷茫，而且会出现两种不两种不良倾向：一是受性本能、性心理的驱使，出于无知和好奇，过早地进行性体验和性尝试。在青春期性萌发的初期发生性关系，它可以出现两种情况，一是受封建贞操观的影响，认为自己已是不贞不洁的人，从此背上沉重的悔恨的包袱，抬不起头来，或者破罐破摔，糟贱自已；二是**过早的启动，形成**的猛烈递增，出现性亢奋，陷入追求性享乐的状态。这是一些青少年从性体验发展到性罪错所走过的路。性罪错容易形成动力定型，成为顽固的性癖恶习，要改变非常困难。
三，新时代的感情网恋
我们先来给网恋下一个定义吧：所谓网恋就是通过上网聊天的方式认识异性朋友，并且在进一步的交谈中发生感情，随着网上聊天的加深，逐步走到一起的恋爱过程。当然这个定义尚未经过验证，所以现在还不能完全解释网恋，但是既然有人提出来了，就有一定的代表性，所以也就不容置疑。
当代大学生最明显的特征就是接受新事物的能力特别强，跟的上潮流，所以网恋也就自然而然的成了大学生所追求的潮流之一。据一项网上调查表明：有78%的大学生经常上网，有56%的大学生曾经玩过网恋，但是成功率却非常的底，几乎是接近绝望，可见网恋的成功的可能性非常的小。
现在让我们来看看网恋者的心态吧，大学阶段很多人都过的很空虚，空虚的时候他们难免会找点刺激的事情来做，而网恋正好迎合了这种心态，成为众多大学生打发时间的方式之一。可以说追求刺激是大学生网恋的动机之一。其次，网恋不用给人的压力也没有现实生活中那么大，比如吧，网上那么多男男女女，即使失败了也无所谓，最多再找一个了，很多人在网上谈了一个又一个，然而，没有见过面的，这样也就不用为承担现实生活中那样的责任而苦恼，而这正是导致网恋失败的原因之一。
网恋为什么会失败呢，通过调查我们得出以下几点结论：首先，网恋过程中（见面之前），双方只能是通过声音、言语等表现自己、了解对方，手段相对来说是比较有限的。时间稍长，就逐渐对对方形成了某种所谓的印象，而这个印象只是一个人的一部分，而不是全部，对于除了这个印象以外的其他通过网络无法表达的部分呢，也就由着我们人类完美主义的天性，在潜意识里给对方打了满分。我们毕竟是人，也必定是要活在现实中的，所以双方见面了。而一旦把这份通过网络培养的感情带到现实中来的时候，那些现实和网络交集以外的东西，也就是前面说的通过网络无法表达的部分，也必然要出现。这也就意味着双方就像面对一个有点陌生的人一样，因为人无完人吗，我们在网络中给对方打了满分，可是见面后我们就发现他(她)不是这个样子的，离满分还远得很，所以双方都很失望，所以分手也是必然的了。
那么，随着时间的推移，网恋到底能不能成功呢？让我们来听听大学生的心声吧，据调查，有31%的男生认为可以，只有16%的女生持相同观点，可见支持者很少！这就要求我们对网恋进行一次深入的思考了。
四，由新高考制度引发的争议大学生可不可以结婚
最近，国家教育部颁布了一项新的高考制度，给予因为种种原因没有错过高考的学生一个优惠政策，那就是高考不受年龄限制了，由此引发了一场大学生可不可以结婚的争议。
很多大学生已经不满足大学生生活中只是保持着恋人的关系了，很多有情人也开始想着为将来打算了，更有甚者居然无视学校规定，搬出去与心爱的人同居了，大学生怀孕的比率也较往年有所上升，状况令人担忧。如今，国家教育部颁布的新高考制度无疑为他们找到了空子，成了他们的理论依据。
对大学生可不可以结婚的争议主要有三种观点：第一种观点认为，大学生可以结婚。既然高考不受年龄的限制，那么走进大学校园的学生年龄将明显趋大，那么很多人都将达到国家法定的结婚年龄，自然而然可以结婚，如果不可以的话，将和国家的法律相抵触。
第二种观点不同意大学生结婚。他们认为大学是求知阶段，如果结婚的话会影响学习，那么大学真正的意义也就不复存在，这样的话所谓天之骄子就会成为婚姻的奴隶，大学就成了婚姻学堂，所以他们坚决反对大学生结婚。
第三种观点认为如果高考之前已经结婚的大学生可以继续保持婚姻关系，在大学里是不可以结婚的。这种观点比较民主，考虑了两方面的因素。首先考虑了非正常年龄高考的利益，也考虑了正常高考年龄对待婚姻应该持有的态度，我想国家也将支持这种观点，会定出比较完善的高考制度来规范大学生的婚姻问题！
以上四点基本上代表了大学阶段谈恋爱的几种观点，并且比较有代表性，通过对大学生恋爱观的调查，我们认识到，大学生谈恋爱已经成了普遍想象，而且随着社会的发展逐渐复杂化，不管是学校，家庭，还是学生本人都应该对此进行一次比较深入的思考，考虑一下应该怎么对待自己的爱情，怎么在大学里完成自己的学业等等，至于学校也应该拿出一些措施来指导大学生的恋爱，这样整个大学校园既不至于死气沉沉，也不会因为恋爱搞的乌烟瘴气，相信新时代的大学生也一定有能力把握自己的爱情！
婚姻调查报告篇5
调查时间：
调查地点：苏州市
调查内容：关于80后婚姻家庭现状的调查
调查方式：抽样调查
近年来，作为中国第一代独生子女的主体，“80后”逐步步入婚姻，他们的婚姻家庭问题越来越引起社会关注。近日，市妇联联合市政协社法委妇女组发布《苏州市“80后”婚姻家庭状况调研与对策建议》报告，以抽样调查的方式，对苏州市“80后”开展大规模抽样调查，分析和掌握苏州市“80后”的婚姻家庭现状。
该调查综合利用问卷调查，市妇联婚姻家庭信访案件抽样调查，以及法院调解、判决离婚案件抽样调查等三个不同渠道，对“80后”家庭状况、婚姻状况、婚姻家庭冲突及危机的原因等方面进行调查摸底、深入分析，并在此基础上提出80后婚姻家庭建设对策和建议。
“80后”结婚成本较高，房子是结婚的重要条件
结婚成本主要包括两个方面：一是包括彩礼、婚庆和度蜜月的结婚花费;二是购买及装修住房。调查结果显示，“80后”的平均年收入在3万元至5万元，但结婚花费在5万至10万元的人最多，占33.80%，其次是3万至5万元的，占21.99%。2009年苏州市城镇年人均可支配收入2.6万元。因此，与苏州市的人均收入和“80后”的人均收入相比而言，“80后”的结婚花费较高。
调查结果还显示，53.08%的“80后”婚前一年半已经购买住房;24.37%的“80后”婚后二年内购买住房;仅有22.55%的“80后”尚未购买住房，这其中只有10.02%租房居住，而其他的12.53%则有老宅或宅基地等居住。
晚婚成80后普遍选择 “闪婚”比例不到2成
调查显示，“80后”从恋爱到结婚花费1至2年时间的人最多，占43.84%;其次，有30.82%的人从恋爱到结婚花费3至5年;恋爱3个月和1年就结婚的占1.37%和14.16%。因此，“闪婚”并非“80后”婚姻的主流，绝大部分“80后”对婚姻的选择还是比较慎重的。
随着高等教育普及，就业年龄推后，结婚成本提高，结婚年龄一再推迟。调查结果显示，“80后”平均初婚年龄为24.82岁，其中男性平均初婚年龄25.03岁，女性平均初婚年龄24.28岁。
“80后”的婚姻危机提前，“七年之痒”变为“三年之痛”。
从调查结果来看，“80后”出现婚姻危机时的平均结婚年限为3年。其中，30.82%的婚姻危机出现婚后1年左右，这表明“闪离”的确是“80后”婚姻家庭危机中大量存在的现象。
80后婚姻家庭冲突三大原因：子女教育、家务分工、性格不和。
首先“80后”不放心“隔代教育”，子女的教育往往由夫妻自己来承担，但是夫妻之间就子女教育各有自己的理念，在达成一致上存在一定的困难，并由此带来家庭冲突和婚姻风险。
其次是因为“家务分配不公平”问题，占25.63%。“80后”，尤其是独生子女不喜欢做家务，新婚夫妇往往因为家务问题导致家庭冲突，甚至离婚。
“性格不和”占22.65%，即“80后”夫妻在分享兴趣爱好和共同参与社会活动方面存在一些不足，而他们的个性又较强，这容易陷入总是认为自己是对的，而对方是错的，并由此导致家庭冲突。
“80后”婚姻家庭冲突的四大困扰：住房、姻亲关系、子女抚养、家庭财务。
大部分“80后”家庭都要在婚前或婚后2年内购买住房，而目前的高房价给“80后”的婚姻家庭带来很大的压力。
姻亲关系问题，是个传统的婚姻家庭问题。“80后”刚刚进入婚姻家庭生活，大部分仍会和父母一起几年，这给个性较强的“80后”在处理家庭关系时增加了一份挑战。
子女抚养。绝大部分“80后”家庭都是双职工家庭，这使得他们尤其是女性面临工作和照料孩子的冲突和双重压力。进而，子女照料问题成为家庭冲突的一个来源。
家庭财务问题，“80后”经济相对独立，往往是夫妻共同管理家务收支，这需要双方在财务决策上为达成一致而进行较多的协商和磨合。
“80后”婚姻家庭产生危机的三大原因：家庭暴力、婚外情、同居关系。
家庭暴力是“80后”婚姻破裂的第一杀手。50%的婚姻家庭问题信访案件中，来访者遭受家庭暴力，其中绝大部分是身体暴力。调查结果显示，报告遭受家庭暴力的女性中，30%是高中文化水平，31.25%是大学及以上文化水平。此外，30%以上出现家庭暴力的婚姻在来访中提出离婚或进行离婚咨询，而大部分人仍选择停留在目前的婚姻关系中。
婚外情是“80后”产生婚姻危机的主要原因。从问题婚姻家庭信访和离婚案件调查显现，24%的婚姻家庭问题信访案件中，来访者遭受婚外情给家庭带来的困扰。
此外，婚外情问题往往还会和家庭暴力以及遗弃问题交织在一起。调查结果显示，一些女性在发现配偶有婚外情后遭受身体虐待，甚至遭受胁迫离婚。一些女性则发现配偶断绝对家庭的经济支持，使得女性和孩子的生活变得困窘，而不得不向妇联寻求权益保护。
同居关系对“80后”女性弱势群体危害极大。调查结果显示，90%的同居信访者是由于怀孕或生育后被男方遗弃。这表明，在同居关系中，有10%的案件男方是已婚的并没有考虑他们的未来。
在同居信访案件中，70%的女性受教育程度在初中及以下，30%的女性无业，绝大部分女性都来自较低的社会阶层，女性对同居男方存在经济依赖问题。同居造成怀孕或生育后被遗弃和女性社会阶层低交织在一起，这部分被遗弃的女性和孩子给未来婚姻家庭生活带来危机。
婚姻调查报告篇6
我的婚姻观爱情散文
男女结婚为夫妻，夫妻组成一个新家庭，若夫妻感情破裂就会导致婚姻结束，那便是家庭解体。因此，婚姻体现着夫妻和睦、家庭美满。
有人说：“没有爱情的婚姻是不道德的婚姻。”也有人说：“夫妻爱情随着时间的推移渐渐转化为亲情。”这都是可以理解的。我觉得，随着年龄的增长，爱情的内涵和表达方式也会发生变化，所以老年夫妻的爱情转化为亲情，这样可以使婚姻更加牢不可破。
我的婚姻观是：夫妻之间应当涵盖爱情、亲情和友情，爱情是结成婚姻的基础，亲情是婚姻永久的保证，友情使婚姻更加牢不可破。
丈夫应视妻为母，妻子应待夫如子。在我的眼里，妻子不仅是女儿的母亲，也是我的`母亲，我要像孝敬母亲一样，对妻子言听计从，让妻子有幸福的晚年。同样，我的妻子对我就像对自己儿子一样疼爱有加，甚至能舍得自己的生命来保护我。虽然妻子对我的要求很严格，常常训斥我，但我应当像听到母亲的教诲一样，欣然接受，不该顶撞。
夫妻也应当像最好的朋友一样，相敬如宾，举案齐眉，做到互相理解，互相包容。其实在婚姻里情大于理，夫妻不是同林鸟，更是相依为命的一家人，绝不能大难来时各自飞。
婚姻调查报告篇7
读傲慢与偏见婚姻观分析
杨蓉
奥斯汀的《傲慢与偏见》，正如她自己所说，是在两寸象牙上细细的雕刻，它是奥斯汀的代表作。这部反映婚姻问题的小说是作者作品中最受欢迎的一部，也是她本人最喜欢的作品。作品生动的反映了18世纪末到19世纪初处于保守和闭塞状态下的英国乡镇生活和世态人情，其社会风情画似的小说不仅在当时吸引着广大的读者，实至今日，仍给读者以独特的艺术享受。她是第一个现实地描绘日常平凡生活中平凡恩的小说家，在英国小说史上起了承上启下的作用。
奥斯汀在这部小说中通过班纳特五个女儿对待终身大事的不同处理，表现出乡镇中产阶级家庭出身的少女对婚姻爱情问题的不同态度，从而反映了作者本人的婚姻观：为了财产、金钱和地位而结婚是错误的；而结婚不考虑上述因素也是愚蠢的。因此，她既反对为金钱而结婚，也反对把婚姻当儿戏。她强调理想婚姻的重要性，并把男女双方感情作为缔结理想婚姻的基石。书中的女主人公伊丽莎白出身于小地主家庭，为富豪子弟达西所热爱。达西不顾门第和财富的差距，向她求婚，却遭到拒绝。伊丽莎白对他的误会和偏见是一个原因，但主要的是她讨厌他的傲慢。因为达西的这种傲慢实际上是地位差异的反映，只要存在这种傲慢，他与伊丽莎白之间就不可能有共同的思想感情，也不可能有理想的婚姻。以后伊丽莎白亲眼观察了达西的为人处事和一系列所作所为，特别是看到他改变了过去那种骄傲自负的神态，消除了对他的误会和偏见，从而与他缔结了美满姻缘。伊丽莎白对达西先后两次求婚的不同态度，实际上反映了女性对人格独立和平等权利的追求。这是伊丽莎白这一人物形象的进步意义。
从小说看，伊丽莎白聪敏机智，有胆识，有远见，有很强的自尊心，并善于思考问题。就当时一个待在闺中的小姐来讲，这是难能可贵的。正是由于这种品质，才使她在爱情问题上有独立的主见，并促使她与达西组成美满的家庭。
整部作品没有滂沱的气势，没有曲折跌宕的'情节，但就是这种简单，精致深深地吸引着我们。奥斯汀短暂的一生几乎都是在英国的乡间度过的，也许就是周围朴素、宁静的氛围孕育了她淡然的气质。并不能因为没有丰富的经历，就对她的对于事物的分析能力有所怀疑、读过《傲慢与偏见》的人一定会为她细腻、敏锐的情感所折服。在写《傲慢与偏见》时，她只是一个十几岁的女孩，难道这不是一种天赋么？她的确很少接触外界，但思想存在，想象存在，这一切的存在就足够
婚姻调查报告篇8
婚姻家庭是社会和个人生活的重要组成部分，为进一步了解中国目前的婚姻家庭状况，中国妇联发起的《中国幸福婚姻家庭调查报告》，通过全国10余个省区市地区的数万份问卷调查，进行数据分析，为婚姻家庭幸福寻找更多方法。
平均结婚年龄有下降趋势 婚前同居成常态
报告指出，目前我国平均结婚年龄为26岁，男性比女性高2.3岁，四分之三的男性在25至34岁之间结婚，超过九成的女性在30岁之前结婚。其中，70后比其他代际结婚时间更晚，平均结婚年龄在29.6岁，60后、80后及90后的平均结婚年龄依次是26.3岁、26.2岁、24.3岁。
报告显示，婚姻缔结模式中，身边熟人介绍的方式达到54.3%，相对于60后和70后而言，80及90后通过新型互联网社交工具相识的比例日益提升，且成功率达到10.2%，是60后通过社交网络等方式缔结婚姻成功率的十倍以上。
情感专家社会学博士李松：60年代出生的人，重视的是过平淡的生活。70年代的比较注重经营夫妻关系，80后比较浪漫，90后比较自我为中心。中国社会随着年代变迁，男女关系态度比较大的转变，跟初恋结合60后占到70%。
在持续一年的调查中，86.5%以上的受访者与配偶在婚前恋爱时间为半年至一年，60后的初恋情结比较明显，而70、80、90后被访者中，受观念的影响，婚前同居比例也在逐年提升，70后有44.4%的婚前同居者，80后和90后的比例分别为59.6%和57.8%。与此同时，80、90后的婚姻半径明显超越了地域限制，受访者和配偶在同一城市出生的比例仅占到45.5%左右，更多的年轻人选择跟同城市以外的人结婚。
情感专家婚姻律师陈旭：由于经济条件相对发达了，坐飞机坐高铁都方便了，所以异地恋已经没有地域障碍了。
结婚要素中有车有房需求仅占15.3% 责任感和情绪控制能力更为重要
在《中国幸福婚姻家庭调查报告》中显示，男主外、女主内的传统观念仍然凸显，受访者从男女两性在婚姻中的角角色期待来看，女方承担大部分家务，而男方承担大部分消费的观念相对凸出。在结婚前，男女双方对于另一半的期待与过去相比较，也有了新的变化。
调查报告指出，纵观受访者的各年龄阶层，在结婚前有房有车这一点要求，比例仅占15.3%。而91.6%的受访者表示自己步入婚姻时，更看中的是有责任感的人，同时，善于控制情绪和化解冲突的情商也很重要，79.4%的已婚人士表示自己会尽量控制好情绪并且化解冲突。
与此同时，幽默浪漫的细胞也对婚姻的缔结形成良好的助力，年轻群体在这一方面更为明显，80后和90后认为自己开朗幽默、懂得浪漫的比例比60后高出10多个百分点。
专家表示，理智和负责任的态度将有助于双方奠定更稳定的情感关系，而幽默浪漫的感性特质则有可能成为双方步入婚姻殿堂的加速剂。
忠诚是幸福的基石
调查发现，随着时代的进步和人口流动的加剧，户口对婚姻的束缚日益减弱。而从原生家庭的经济状况和社会地位来看，男女双方家庭具有相似的家庭状况仍然是主流。而使婚姻幸福能够维系的因素中，“忠诚”占首位。
报告显示，幸福夫妻在婚后相处中，对配偶首要的期望是“忠诚”。86.3%的受访者希望配偶忠于自己，更在意一份长久的有安全感的关系，而体贴、睿智和是否要小孩这三点紧随其后。仅三分之一的受访者每个月会跟配偶发生口角，但超过80%的受访者从未对配偶谈及离婚话题。专家表示，争执也是沟通，信任才是重点。非常幸福的夫妻给与对方更高的信任度，并不会轻易后悔或谈及离婚。
通过调查报告，最终得出的幸福婚姻家庭有几点启示，专家总结提炼为：修炼品性、宽容体贴;情感依恋、用心经营;共同成长、积极沟通;平等相待、互相尊重;陪伴子女、言传身教;上慈下孝、相互关爱。
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